"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
迟迟日气暖，漫漫雪天春。知君欲醉饮，思见此交亲。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
"野寺寻春花已迟，背岩惟有两三枝。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
.chang nian hao ming shan .ben xing jin de cong .hui kan chen ji yao .shao jian mi lu zong .
zhu yao san lao zhi .hui yu bai shen ying .yue ling nong xian ji .chun sou li fu xing .
zhi cheng bi zhao gan .da fu xuan lai ge .kong zhong hu shen yan .di shou wan qian bai ..
.ren sui zai zhi tian .gui cheng ru dong tian .bai yun ci shang guo .qing niao hui qun xian .
chi chi ri qi nuan .man man xue tian chun .zhi jun yu zui yin .si jian ci jiao qin .
.han ri bai yun li .fa lv zi ti xie .zhu jing tong cheng xia .song men ge shui xi .
chuan hou fu xi yi yu xian .yue cheng ning xi ming kong bo .xing lei luo xi geng qiu he .
an chi guang mi zx.mi shu hua wei rui .jiu cheng zhong lou jue .yao ting zhi lang gui ..
chu xia rao yun yu .ba jiang zu meng si .yin qin kong bei hai .shi jie yi liu yi ..
.ye qing zhuan yi wai .yi shi xiang qing shan .ye jiu san bian jue .xin tong wan shi xian .
.xiang lai xie jiu gong zhui pan .ci ri kan yun du wei huan .bu jian shan zhong ren ban zai .
.nan lou zhu feng qi .shu miao jian cang bo .shao jue zheng fan shang .xiao xiao mu yu duo .
.ye si xun chun hua yi chi .bei yan wei you liang san zhi .
du ling gong qin si shi nian .qin sheng zai yin bu zai xian .zuo zhong wei wo zou ci qu .
译文
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我(wo)相异。
我虽爱好修洁严于(yu)责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
侍女为你端上盛满杨梅的(de)玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
私下赞美申包胥的气(qi)概啊，恐怕时代不同古道全消。
颗粒饱满生机旺。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
6、南海：指佛教圣地普陀山。
少府：掌握山海池泽的税利，以供宫廷之用的官，九卿之一。
[7]一豫一游：谓巡游。《孟子.梁惠王下》：“夏谚曰：吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。”豫，义同“游”。《晏子春秋.内篇.问下》：“春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者渭之豫。”
③兰桡（raó）：兰舟，船的美称。桡，桨，借代为船。庾信《奉和泛江》：“锦缆回沙碛，兰桡避荻洲。”
⑶《古诗十九首·西北有高楼》：“清商随风发。”
⑵鸦头袜：即叉头袜。
25.是：此，这样。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
卢休 生卒年、籍贯皆不详。唐末举进士，不第。僖宗广明、中和间，与罗隐交识于池州，隐有《寄进士卢休》诗。诗中“春寒酒力迟，冉冉生微红”、“血染剑花明帐幕，三千车马出渔阳”等句，尤为人所称诵。张为颇称赏其诗，于《诗人主客图》中列为清奇雅正主之入室者。事迹散见罗隐《寄进士卢休》诗、《唐诗纪事》卷六四。《全唐诗》存断句5联。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
归思偏消酒，春寒为近山。花枝不可见，别恨灞陵间。"
日暮溪头饮马别。把君衫袖望垂杨，两行泪下思故乡。"
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
改锻割飞二刀子，色迎霁雪锋含霜。两条神物秋冰薄，
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
"汉水清且广，江波渺复深。叶舟烟雨夜，之子别离心。
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
"僧家竟何事，扫地与焚香。清磬度山翠，闲云来竹房。
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
"玉律传佳节，青阳应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
"自叹淮阳卧，谁知去国心。幽亭来北户，高韵得南金。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
君行过洛阳，莫向青山度。"
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
云山何处访桃源。瑶池醉月劳仙梦，玉辇乘春却帝恩。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
心忆旧山何日见，并将愁泪共纷纷。"
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势，远移山石作泉声。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
"金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。
翩翩驺骑有光辉。只今右职多虚位，应待他时伏奏归。"
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
利用调羹鼎，馀辉烛缙绅。皇明如照隐，愿及聚萤人。"
襁褓在旧床，每见立踟蹰。静思益伤情，畏老为独夫。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
微臣徒窃抃，岂足歌唐虞。"
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。