巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
xiang nan wei you chen ju shi .shi xue wen shu yi wen lai .
gao ting da guan ju zhong yang .tong yu jin nai ze guo jie .ci shi shi gu wu du wang .
qi tu kua sheng wen .tai zong yi zai chen wang ye .wang ye jian nan shi zi sun ..
gui you de ye .shun qi tan ye .de neng si ye .qi qi rang ye .shou you gong ye .
.ke lian jin ye e mao xue .yin de gao qing he chang ren .hong la zhu qian ming si zhou .
.xi cun chang shi zi .wo ji bu xu yu .qian xun you fang wo .jin ri hu yun cu .
.ming jing guan zhong wei yi sheng .qi chui sheng fan lu bu chang .
an liu hao yin ying .feng ju yi gou fen .you ran song chun mu .ba huang shui yu qun .
mu nian bu ke hen .fu shi zhe xian bei .yin yong liu qian gu .sheng ming dong si yi .
qian shi shi shen ju ruo ci .kong men bu qu yu he zhi ..
.jiang ke si tian li .xian guan jin qi ming .yi xun kai ying yue .wu ri shu cong xing .
ru men wei jian yi qing song .yao lu you huo dan ying fu .yun dui wu ren shui zi chong .
.feng bo qian li bie .shu xin er nian xi .zha jian bei jian xi .you jing shi yu fei .
bing hou neng yin fou .chun lai zeng zui wu .lou tai yu feng jing .ru you he ru su .
译文
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
太寂寞了啊，想着远方的(de)(de)亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要(yao)断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
轻轻地拢，慢(man)慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
注释
负：背，扛。这里的拄持的意思。
⑴木落：树木的叶子落下来。雁南度：大雁南飞。南：一作“初”。
⑶况复：何况，况且。《陈书·江总传》：“况复才未半古，尸素若兹。”
28. 乎：相当于“于”。
⑷韶光：美好时光。
旧垒：指吴公台。垒：军事工事。按吴公台本为陈将吴明彻重筑的弩台。
魑（chī）魅搏人：魑魅，传说里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说，吴兆骞“为仇家所中，遂遣戍宁古。”
南宋开禧年间的一个六月，史达祖与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。
陈寿祺 陈寿祺（1771—1834），清代儒学家。字恭甫、介祥、苇仁，号左海、梅修，晚号隐屏山人，福建侯官（今福州）人。嘉庆四年进士，十四年充会试同考官，父母殁后不出仕，主讲鳌峰、清源书院多年，有《左海全集》。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
"隔浦爱红莲，昨日看犹在。夜来风吹落，只得一回采。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
"鸟不解走，兽不解飞。两不相解，那得相讥。犬不饮露，
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
武里村花落复开，流沟山色应如故。感此酬君千字诗，
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
"村南无限桃花发，唯我多情独自来。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
遇酒多先醉，逢山爱晚归。沙鸥不知我，犹避隼旟飞。"
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
勿信人虚语，君当事上看。"
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
昔去曾同日，今来即后尘。中年俱白发，左宦各朱轮。
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。