今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
jin ri hong er zi kan fu .bu xu zhong chang jiu lai ci .
dong tian ying de lv mao sheng .ri bian chang wei can xia huo .yue li ji fu yin lu ying .
jiang shang liu ren zhen lang si .shui zhi jin run wu shen cheng ..
geng ai bian zhou su han ye .du ting feng yu guo lu hua ..
zai fan bu yan bao .yi yin zhi hu zui .ming chao qie jian guan .ku ku deng qian gui .
.he nian hua zun su .zhan li ci tang zhong .ru guo fei wu lu .gui lin zi xue kong .
ying yao yun wai shu .sheng niao yue zhong qiu .zeng xiang ba jiang su .dang shi lei yi liu ..
wu hua yue liu rao jun zui .zhi dai gong cheng shi ju tou ..
liu li ping zhu shui yi wu .ye wen zi luo zhen shan yu .xiao ji bo yuan ru hua tu .
yi qian er bai ru lun ye .fu shi shui neng de jin kan ..
.yue zhui xi lou ye ying kong .tou lian chuan mu da fang long .liu guang kan zai zhu ji lie .
luo jin li hua chun you liao .po li can yu wan ying ti .
yu ji dang hong xu .jin lu zong bi yan .dui yang cheng fa li .zan yin chu gong dian .
译文
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不(bu)愿出(chu)仕的(de)意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做(zuo)官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书(shu)的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传(chuan)的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏(xia)禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
这里悠闲自在清静安康。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
注释
（43）天吴：神话传说中虎身人面的水神。此与“紫凤”都是指官服上刺绣的花纹图案。褐：袄。
④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。
251、淫游：过分的游乐。
163. 令：使，让。
⑵玉炉：香炉的美称，一作“玉楼”。冰簟：竹凉席。鸳鸯锦：织有鸳鸯图案的锦被。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
凌唐佐 (—11320宋徽州休宁人，字公弼。哲宗元符三年进士。高宗建炎初提点京畿刑狱，加直秘阁，知南京。南京陷，刘豫因使为守。唐佐与宋汝为密疏其虚实，遣人持蜡书告于朝，事泄被害。
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
"旅夕那禁雨，梅天已思秋。未明孤枕倦，相吊一灯愁。
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。"
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
"中原甲马未曾安，今日逢君事万端。乱后几回乡梦隔，
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
却忆往年看粉本，始知名画有工夫。"
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
"忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
连干驰宝马，历禄斗香车。行客胜回首，看看春日斜。"
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
穆卜缄縢秘，金根辙迹遥。北军那夺印，东海漫难桥。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
"半年奔走颇惊魂，来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏，
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。"
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
"月华星彩坐来收，岳色江声暗结愁。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
"如含瓦砾竟何功，痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望，
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。