"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙，戏鸟低飞碍柳条。
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
.lian feng ji chang yin .bai ri di yin jian .sou sou lin xiang jiao .can can shi zhuang bian .
bi shang hu guang zi dong yao .xian hua san luo tian shu zhi .xi niao di fei ai liu tiao .
liu jie hu tuo an .ying lian bo hai chun .shui wei xing lu nan .wei dang xi dai zhen .
bie yan hua yu mu .chun ri bin ju cang .wei wen nan xi zhu .chou shao he guo qiang ..
chao ban ji mu chi .ri gei huan tuo su .bian peng shi cheng dong .cai yao shan bei gu .
qu nian wei er zhu huang que .yu duo wu lou ni tu luo .er mo yan lao weng mao wu di .
jiu guo jian he ri .gao qiu xin ku bei .ren sheng bu zai hao .bin fa bai cheng si ..
han hua cui jiu shu .shan quan xi ren gui .yao xian shu chuang xia .qian feng chu cui wei ..
xi bie wu di yu .chun fan qu jiao chi .jiang bo qian li lv .......
ban yi zai lin xiang .shi jue wu ji shu .jiao ke di hu yin .xian niao jiang chu su .
wu xia xi jiang wai .qin cheng bei dou bian .wei lang cong bai shou .wo bing shu qiu tian ..
wo sheng shu sheng ming .gan ji qie zi qiang .qi qu jun yi quan .lian qian han mo chang .
译文
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
注释
⑼秦家丞相，指李斯。
50.衣被：衣服和被子。重地：质地很厚。
3.幸：宠幸，指的帝王对后妃的宠爱。
⑸欲：一作“亦”。然：同“燃”。
论：凭定。
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
孙升 高邮人，字君孚。英宗治平二年进士。哲宗元祐初为监察御史，多所建明。尝比苏轼于王安石，谓其德业器识不足，不可使辅佐经纶，时论讥其失言。历侍御史、中书舍人，累官天章阁待制知应天府。绍圣间坐劾，累贬果州团练副使，汀州安置。卒年六十二。有《孙公谈圃》。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
山晚桂花老，江寒苹叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
"天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
溪虎野羊俱辟易。鞲上锋棱十二翮，将军勇锐与之敌。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。"
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头，
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
游人听堪老。"
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"