锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
可惜忍饥寒日暮，向人鹐断碧丝绦。"
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
休悲砌虫苦，此日无人闲。
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
jin wen jiang yi se .jiu qi yu xiang lian .zhong shuo jun ping si .zhen shi yi yi quan ..
.bai shi yan qian hu shui chun .hu bian jiu jing you qing chen .
.hua fa san yang sheng .xiang piao wu zuo shen .su hui yun ji yuan .hong cai xiu zhang lin .
tong gui fang yu jiu .wei yang ji shi chou .jin ri cang jiang shang .he ren li diao zhou ..
ou chu song shan ke .bu zhi you fan gong .qiu guang gu song xia .shui ban yi xian weng .
.mo mo ban ban shi shang tai .you fang jing lv jue xian ai .
.zi gu duo zheng zhan .you lai shang jia bing .chang qu qian li qu .yi ju liang fan ping .
yu qiu yu shi geng fen bie .he si yi hua sui sui xiang ..
ke xi ren ji han ri mu .xiang ren qian duan bi si tao ..
yun ping que zhu cong shan gui .hua tu feng guo ji xiang qie .dong fang yan yan sheng guang hui .
.yi xing ruo liu qian nian zhong .shu chi rou tiao jin ri xin .jian yu fu ta qi ma ke .
xiu bei qi chong ku .ci ri wu ren xian .
yun po shan cheng se .bing rong shui fang guang .di ping wen chuan fang .qing nuan hao yi shang .
ji yu chun yuan bai hua dao .mo zheng yan se fan jin bei ..
.chu ru men lan jiu .er tong yi you qing .bu wang jiang xing zi .chang shuo xiang gong qing .
dao ba jiao gong cheng yi jian .man chuan hu tu dang tou xing ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
注释
⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。
2、双星：指牵牛、织女二星。
⑽三军：泛指全军。阴山：在今内蒙古自治区中部。
⑶浦（pǔ）口：江湖会合处。浦，水滨。
⑶成室：新屋落成。
⑶自顾影：顾影自怜，对自己的孤单表示怜惜。
⑹洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。
⑿东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
梅灏 梅灏，字子明，苏州（今属江苏）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（《续资治通鉴长编》卷三八○）。元丰二年（一○七九）以杭州州学教授擢国子监直讲（同上书卷三○一）。哲宗元祐元年（一○八六）为秘阁校理。求便亲养，出为杭州通判。绍圣间知太平州（清康熙《太平府志》卷一四）。元符二年（一○九九）以元祐党人罢馆职。
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
何当世祖从人望，早以公台命卓侯。"
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
久作龙门主，多为兔苑宾。水嬉歌尽日，雪宴烛通晨。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
璧沼宁堪比，瑶池讵可俦。若非悬坐测，谁复寄冥搜。"
"此行经岁近，唯约半年回。野渡人初过，前山云未开。
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
今年社日分馀肉，不值陈平又不均。"
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。"
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。