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除夜太原寒甚

南北朝 / 尹璇

"一学芙蓉叶,初开映水幽。虽经小儿手,不称老夫头。
"谢傅旌旗控上游,卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙,
"五老正相寻,围棋到煮金。石摧丹井闭,月过洞门深。
莫怪出城为长史,总缘山在白云中。"
却寄来人以为信。"
铁衣霜露重,战马岁年深。自有卢龙塞,烟尘飞至今。"
圣道逍遥更何事,愿将巴曲赞康哉。"
清切晨趋贵,恩华夜直频。辍才时所重,分命秩皆真。
匠氏度思。登斧以时,泽梁蓁蓁。无或夭枝,有巨根蒂。
柔腻于云叶,新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕,侧茎紫重棱。
陌头空送长安使,旧里无人可寄书。"
犹嫌近前树,为碍看南山。的有深耕处,春初须早还。"
衔杯鸡欲唱,逗月雁应斜。年齿俱憔悴,谁堪故国赊。"
"插鬓茱萸来未尽,共随明月下沙堆。


除夜太原寒甚拼音解释:

.yi xue fu rong ye .chu kai ying shui you .sui jing xiao er shou .bu cheng lao fu tou .
.xie fu jing qi kong shang you .lu lang zun zu jie qian chou .shun cheng feng tu lin qing miao .
.wu lao zheng xiang xun .wei qi dao zhu jin .shi cui dan jing bi .yue guo dong men shen .
mo guai chu cheng wei chang shi .zong yuan shan zai bai yun zhong ..
que ji lai ren yi wei xin ..
tie yi shuang lu zhong .zhan ma sui nian shen .zi you lu long sai .yan chen fei zhi jin ..
sheng dao xiao yao geng he shi .yuan jiang ba qu zan kang zai ..
qing qie chen qu gui .en hua ye zhi pin .chuo cai shi suo zhong .fen ming zhi jie zhen .
jiang shi du si .deng fu yi shi .ze liang zhen zhen .wu huo yao zhi .you ju gen di .
rou ni yu yun ye .xin xian yan he ying .tong xin huang dao yun .ce jing zi zhong leng .
mo tou kong song chang an shi .jiu li wu ren ke ji shu ..
you xian jin qian shu .wei ai kan nan shan .de you shen geng chu .chun chu xu zao huan ..
xian bei ji yu chang .dou yue yan ying xie .nian chi ju qiao cui .shui kan gu guo she ..
.cha bin zhu yu lai wei jin .gong sui ming yue xia sha dui .

译文及注释

译文
犹如一(yi)对亲昵的(de)小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
回想(xiang)不久以(yi)前,为了抗击元军,我曾经(jing)摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来(lai)失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
世事炎凉,黄昏中下着雨,打落片片桃花,这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕,当我想把心事写下来的时候,却不能够办到,只能倚着斜栏,心底里向着远方的你呼唤;和自己低声轻轻的说(shuo)话,希望你也能够听到。难、难、难。
  在端午节这天,围在岸上的人们,惊怕地观看着群龙在水上嬉戏,不知道原来这是装饰成龙形的小船,船上彩旗猎猎作响震纪空中翻(fan)飞,敲响的锣鼓喧闹,清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散,楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会,诵读《离骚》,哪觉得其中的忧愁。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
无限美好河山失陷伤痛泪,谁还敢说天庭宽阔地又广。
神君可在何处,太一哪里真有?
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
  您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一(名武陵,排行二十一)来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思(si))。宗元向您问好。
昨天屋内外还挤满了人,今天在门外就如此冷落了。
云崖苍苍很攀登,时间过得飞快,马上就到黄昏。
秋天里的树林郁郁苍苍,满山的树叶一片金黄。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
看了如此美好的景色,在外作客的愁闷完全减消了,除了这儿还要往哪儿去呢?
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。

注释
⑵动征铎:震动出行的铃铛。征铎:车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎:大铃。
醴泉:养生术语。谓口中津液。《黄庭内景经·口为章第三》务成子注:“口中津液……一名醴泉。”《医心方》卷二七“用气第四”:“唾者凑为醴泉。”
那得:怎么会。
(29)彬彬君子:《论语·雍也》:"文质彬彬,然后君子。"彬彬,文质兼备貌。
(1)常:通“尝”,曾经。
(7)康叔:周公的弟弟,卫国开国君主。武公:康叔的九世孙。
⑹《楚辞》:“夕揽中洲之宿莽。”王逸注:“草冬生不死者,楚人名之曰宿莽。”

赏析

  刘禹锡的这首诗,寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中,诗人好像是在客观(ke guan)地叙述往事,描绘古迹,其实并非如此,刘禹锡在这首诗中,把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者,这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然,“万户千门成野草,只缘一曲《后庭花》”(刘禹锡《金陵五题·台城》),这个六朝覆灭的教训,对于当时骄侈腐败的唐王朝来说,也是一面很好的镜子。
  “若夫一枝之上,巢父得安巢之所,一壶之中壶公有容身之地。管宁藜床,虽穿而可座;嵇康锻灶,既煗而堪眠。”“数亩敝庐,寂寞人外”,便可“聊以拟伏腊,聊以避风霜”。开篇作者敞开胸襟表明了自己不贪荣华富贵的豁达淡泊的处世志趣。可是事与愿违,诗人追求淡泊,可心灵却始终无法宁静;不想做异国之官,却无奈地被强加上高官厚禄。“黄鹤戒露,非有意于轮轩;爰居避风,本无情于钟鼓”,诗人本想为自己受惊的灵魂,寻找一个安静的庇所,却身不由己的上了官船无法脱身。霜露降临时高鸣相警的黄鹤,只是为了戒备灾害;预见海灾的海鸟爰居,只是为了避难。故国梁朝灭亡、辗转偷安于北方各国的诗人庾信,在“龟言此地之寒,鹤讶今年之雪”的惶恐中无奈地流落异国。
  这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
  这种开场白,不能不让人怀疑其中藏有某种玄机,或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道,古代巫术是一个非常复杂的知识体系,其内(qi nei)容包罗万象,因此巫师也要有所分工,以便各司其职,更好地完成本职工作。然而,由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系,因此屈原勉为其难,决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此,屈原借怀王托梦上帝,再由上帝命令巫阳的过程,实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上,在《九歌》里,《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的,这应当是楚国的传统习俗。但是,屈原曾长期担任三闾大夫之职,他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家,因此他才(ta cai)有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式,改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
  其实,赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说:“白首何归,怅余生之无几;丹心未泯,誓九死以不移!”秦桧见了,说:“此老倔强犹昔!”(《宋史》本传)
  李商隐对《柳》李商隐 古诗很有感情,他的诗集中,以《柳》李商隐 古诗为题的,多至十几首。这一首同他别的那些咏《柳》李商隐 古诗诗不同,它的背景不是一地一处,而是非常广阔的地域。“章台从掩映,郢路更参差。”首联就从京城长安到大江之滨的江陵,写《柳》李商隐 古诗从北到南,无处不在,“掩映”“参差”,秀色千里。
  “安能一苦身,与世同举厝” 二句:安能,怎能。一身,一辈子,一生一世。举厝(音措),举止行为。此二句意思是,怎能困苦终生,与世俗同流合污呢?
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  《《新嫁娘词》王建 古诗》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  第三、四两句回答了这一问题,同时也点了题。“西施为越苎萝村西鬻薪之女”,传说勾践携西施归越后,越王夫人暗中派人将她沉尸江底,一说西施“复归范蠡同泛五湖而去”。诗人更相信后说。为什么呢?“西施亦有弓藏惧”一句,可谓独具慧眼,一语破的。“亦有”与下句的“不独”互文对照,更说明在诗人看来,西施是一位聪慧过人的女子,当她牺牲自身拯救了沦亡的祖国后,必然会像范蠡一样具有先见之明,洞察越王的奸恶,也必然会怀着与范蠡 一样的“弓藏惧”作出变名易姓、浪迹江湖的抉择,以免功高震主,成为统治者权力私欲的受害者。这首诗突破了封建统治阶级女人误国的“祸水”观,史识深刻,感慨深婉,行文曲折,体现出“指事类情,又宛转如意”(赵翼)的艺术特色。
  这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词,尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议,但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 ‘春晚感怀’、‘感怀’,实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》:“梦窗在苏州曾纳一妾,后遭遣去。在杭州亦纳一妾,后则亡殁。”“集中怀人诸 作,其时夏秋,其地苏州者,殆皆忆苏州遣妾;其时春,其地杭州者,则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死(li si)别,而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚,笔触细腻,寄慨遥 深,非寻常悼亡诗词之可比。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是(dian shi)“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  这是一篇著名的寓言体讽刺散文,全文可分为三个部分。第一部分以洗炼的笔墨记述了故事的经过,可说是全文的引子,作者先写柑子外表具有金玉之美,其中却如败絮之劣,在一优一劣而形成的鲜明对比之中,自然而然地引起发问,“将炫外以惑愚瞽也?”也自然而然地引出指责,“甚矣哉,为欺也!”作者在此突出一个“欺”字,这是全文的核心,也是贯串始终的主线,看似不经意地提出,实则是精心设计的。正是这个文眼,才引起卖柑者大段的深刻的议论。
  “若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣!”就是说如果没有远大的志向,昂扬的斗志,坚强的意志,那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流,被儿女情长所束缚,地位低下,在平庸中耗尽一生!
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  诗的前四句,追思仙人,提出疑问。诗人开篇便从古时仙人、仙境起笔,首先创造出迷离缥缈的意境,也凝聚着诗人一生求仙的曲折历程和复杂心态。首二句仙人、仙境相应,山海对举,“栖”、“入”二动词镶嵌句中,造成神妙飘逸的意境,字里行间蕴含着诗人景仰、追思的情感。后两句则转入疑问,这是经过一系列的艰苦探索之后的反思绪果,疑问中透露出诗人迷惘、惆怅的复杂心态。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  全诗多用比兴和对偶,雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻(deng yu)象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解,每解换韵,而诗意亦随之顿挫,声情与辞情达到完美的统一。
  瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞《雪》罗隐 古诗而产生丰年的联想与期望,是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安,这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字,语含讥讽。联系下文,可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾,在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风《雪》罗隐 古诗的时候,正异口同声地大发瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年的议论,他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢! 
  这首诗题为《《山中留客》张旭 古诗》,它的重点当然是留客。但是,因为这不是家中留客,而是“《山中留客》张旭 古诗”,留的目的无疑是欣赏山中景色,所以又不能不写到春山的美景,不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗人怎么解决这个问题呢?他正面描写山景只用了一句诗:“山光物态弄春晖”。因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染充满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽,春风给萧瑟的山林换上新装,万物沐浴在和煦的阳光中,生机勃勃,光彩焕发,争奇斗艳。这一“弄”字,便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”,写得极为概括,但并不抽象,山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗?是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗?是花叶丛中百鸟的欢唱吗?是奔流不息的淙淙溪水吗?……它们全部囊括在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。

创作背景

  陆游一生的政治生涯:早年参加考试被荐送第一,为秦桧所嫉;孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤;在四川王炎幕府时要经略中原,又见扼于统治集团,不得遂其志;晚年赞成韩侂胄北伐,韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词,联系他的政治遭遇,可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。

  

尹璇( 南北朝 )

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简 介

尹璇 尹璇,字仲玉。东莞人。明神宗万历四十一年(一六一三)贡生,武宣知县。清光绪《广州府志》卷五一有传。

寄外征衣 / 单于著雍

"君家旧林壑,寄在乱峰西。近日春云满,相思路亦迷。
良宵惊曙早,闰岁怨秋迟。何事金闺子,空传得网丝。"
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧,无限诗情要细论。
"遍与傍人别,临终尽不愁。影堂谁为扫,坐塔自看修。
千群白刃兵迎节,十对红妆妓打球。圣主分明交暂去,
频行识草树,渐老伤年发。唯有白云心,为向东山月。"
转影连金屋,分辉丽锦茵。焰迎红蕊发,烟染绿条春。
万法常空灭,无生因忍全。一国一释迦,一灯分百千。


早秋山中作 / 南宫敏

"梨花落尽柳花时,庭树流莺日过迟。
故人湖外客,白首尚为郎。相忆无南雁,何时有报章。"
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友,一尊曾不顾金囊。
云愁江馆雨萧萧。鸳鸿得路争先翥,松柏凌寒独后凋。
外事无端心已空。家近小山当海畔,身留环卫荫墙东。
扪虱欣时泰,迎猫达岁丰。原门唯有席,井饮但加葱。
"仙禁祥云合,高梧彩凤游。沈冥求自试,通鉴果蒙收。
明朝又与白云远,自古河梁多别离。"


清平乐·博山道中即事 / 令狐兴怀

年来渐觉髭须黑,欲寄松花君用无。"
迁人到处唯求醉,闻说渔翁有酒赊。"
喷玉光照地,颦蛾价倾城。灯前互巧笑,陌上相逢迎。
"五侯轩盖行何疾,零陵太守登车日。零陵太守泪盈巾,
琼楼菌阁纷明媚,曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝,
柳塘春水慢,花坞夕阳迟。欲识怀君意,明朝访楫师。"
离心与羁思,终日常草草。人生年几齐,忧苦即先老。
通逵抵山郭,里巷连湖光。孤云净远峰,绿水溢芳塘。


读山海经·其一 / 元冷天

"汉水清且广,江波渺复深。叶舟烟雨夜,之子别离心。
"已得归乡里,逍遥一外臣。那随流水去,不待镜湖春。
"沈疴结繁虑,卧见书窗曙。方外三贤人,惠然来相亲。
王敬伯,绿水青山从此隔。"
"我行过汉畤,寥落见孤城。邑里经多难,儿童识五兵。
更想秋山连古木,唯应石上见君名。"
清漏闻驰道,轻霞映琐闱。犹看嘶马处,未启掖垣扉。"
"东门有行客,落日满前山。圣代谁知者,沧洲今独还。


商颂·长发 / 冼溪蓝

欲上仙城无路上,水边花里有人声。"
"何言访衰疾,旌旆重淹留。谢礼诚难答,裁诗岂易酬。
直道其如命,平生不负神。自伤庚子日,鵩鸟上承尘。"
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法,识势还轻立战功。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群,阿爷是龙飞入云。
"寻春何事却悲凉,春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧,
"愁心一倍长离忧,夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦,
"杏林微雨霁,灼灼满瑶华。左掖期先至,中园景未斜。


临江仙·柳外轻雷池上雨 / 茶芸英

万古难为情。"
"王氏家山昔在兹,陆机为赋陆云诗。
"石氏遗文在,凄凉见故园。轻风思奏乐,衰草忆行轩。
石滑羊肠险,山空杜宇悲。琴心正幽怨,莫奏凤凰诗。"
"萧郎自小贤,爱客不言钱。有酒轻寒夜,无愁倚少年。
忽如空中有物,物中有声。复如远道望乡客,
早朝新羽卫,晚下步徒胥。应念长沙谪,思乡不食鱼。"
迹忝已成方恋赏,此时离恨与君同。"


浣溪沙·父老争言雨水匀 / 羊舌紫山

梦渚鸿声晚,荆门树色秋。片云凝不散,遥挂望乡愁。"
三湘漂寓若流萍,万里湘乡隔洞庭。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路,津头腊市九江人。
素幔朱门里,铭旌秋巷中。史官如不滥,独传说英雄。"
"忆长安,正月时,和风喜气相随。献寿彤庭万国,
"阴阴清禁里,苍翠满春松。雨露恩偏近,阳和色更浓。
移家深入桂水源,种柳新成花更繁。定知别后消散尽,
"九月湘江水漫流,沙边唯览月华秋。


百忧集行 / 晏忆夏

舒黛凝歌思,求音足笔端。一闻清佩动,珠玉夜珊珊。"
"惆怅朝阳午又斜,剩栽桃李学仙家。
玉殿中参罢,云輧上汉遥。皇情非不极,空辍未央朝。
麟爵来称纪,官师退绝箴。道风黄阁静,祥景紫垣阴。
"少年芸阁吏,罢直暂归休。独与亲知别,行逢江海秋。
"少微不向吴中隐,为个生缘在鹿门。
终日吟天风,有时天籁止。问渠何旨意,恐落凡人耳。
"千株桃杏参差发,想见花时人却愁。


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 麻庞尧

扣舷归载月黄昏,直至更深不假烛。"
千夫驰驿道,驷马入家山。深巷乌衣盛,高门画戟闲。
竹里闻机杼,舟中见弟兄。岳阳贤太守,应为改乡名。"
"暂辞长老去随缘,候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月,
故人行迹灭,秋草向南悲。不欲频回步,孀妻正哭时。
无年皆有获,后种亦先芳。膴膴盈千亩,青青保万箱。
"化元灵哉,碧虚清哉,红霞明哉。冥哉茫哉,
"峡口巴江外,无风浪亦翻。蒹葭新有雁,云雨不离猿。


答张五弟 / 公冶如双

李白桃红满城郭,马融闲卧望京师。"
俄惊白日晚,始悟炎凉变。别岛异波潮,离鸿分海县。
"年少平戎老学仙,表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印,
白发道心熟,黄衣仙骨轻。寂寥虚境里,何处觅长生。"
缨弁虽云阻,音尘岂复疏。若因风雨晦,应念寂寥居。"
巴汉溯沿楫,岷峨千万岑。恩偏不敢去,范蠡畏熔金。"
舍弟未应丝作鬓,园公不用印随身。"
今夜幸逢清净境,满庭秋月对支郎。"