迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
"乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
叠壁排霜剑，奔泉溅水珠。杳冥藤上下，浓澹树荣枯。
chi yi hao .yi yuan ting .yi jin ting .zuo shou di .you shou ju .
.hai hua zheng rang hou liu hua .fan xue xian kai nei shi jia .
guo feng lian ke wei .ri ye dao fang zun .sha an feng chui ye .yun jiang yue shang xuan .
jie zi sui bian shi .kai tong jin zhi zun .hou yu tao li shu .zhong de xian jin men ..
wei bao cang wu yun ying dao .ming nian zao song ke fan gui ..
shi lai zi shan zhong .xiu jia xi di pi .nai he po wu lei .yi sui si xing yi .
si hai ge heng jue .jiu xiao ying yi qi .bu zhi gu chao yan .jue qi qi he zhi ..
.zi gu dao liang duo bu zu .zhi jin xi chi luan wei qun .
qi wu chao xi xuan che du .qi nai xiang feng fei suo qin .gong shu gan ling chou yuan dao .
ye yu xin tian shi .chun feng shu jiao ming .ren chuan fu gong zheng .ji shi you can qing ..
.luan hou jin xiang jian .qiu shen fu yuan xing .feng chen wei ke ri .jiang hai song jun qing .
yu jian guang chu fa .bing hu se zi zhen .zhong zhen qi bao zhu .zhang fu qi rong shen .
bo lv tian xi cai yu he .jian kun bi wan zui lai duo .
die bi pai shuang jian .ben quan jian shui zhu .yao ming teng shang xia .nong dan shu rong ku .
译文
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会(hui)有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
一(yi)旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
进献先祖先妣尝，
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
注释
⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。
36、阴阳：指日月运行规律。
10何似：何如，哪里比得上。
衰翁：衰老之人。
佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
井旁写水泥自足，衔泥上屋随尔欲。"
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。"
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
则知造化源，方寸能展缩。斯文不易遇，清爽心岂足。
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
又挥西方变，发地扶屋椽。惨澹壁飞动，到今色未填。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"