失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
shi zi ai yuan rao lin xiao .feng ru chun song zheng ling luan .ying han xiao she lian jiao miao .
lao er juan sheng le .bing kou yan bei pan .ji wu ke lian zhe .he yi bu xiu guan .
.song shu duan yu wo .qing feng yi yi duo .kuang nai zhi shang xue .dong yao wei yue bo .
ti jue ming huan xie .chan chu po you ying .nian guang tong ji jian .xiang si ji yao jing .
shi shi zi yin yong .yin ba you suo si .su zhou ji peng ze .yu wo bu tong shi .
.he xiang qing lu zhui .liu dong hao feng sheng .wei yue chu san ye .xin chan di yi sheng .
ke lian zai xiang tuo zi pei jin zhang .chao ri wei wen dui yi ke ..
.lu shi shen hua chu jia you .ti jin xin hua shi ti tou .ma ku qing shan bie che ni .
.ba jiao yan du zao .er yue wen ma sheng .za fu fu bu qu .rao er hong hong sheng .
an luo deng hua jin .xian sheng cao zuo chen .yin qin bao xian guan .ming ri you jia bin ..
bu xu shu suo xiang jiao qin .zhong tian huo you chang sheng yao .xia jie ying wu bu si ren .
chuan sheng qian gu hou .de yi yi shi jian .que guai zhong qi er .wei ting shui yu shan ..
chun chun shui zu zhong .wu yong zhe xia ma .xing hui ji rou xing .chu mei yu ni sha .
译文
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
有酒不饮怎对得天上明月？
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
注释
茗，茶。罍，酒杯。
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
13.第：只，仅仅
⑽缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
(48)至：极点。
194. 闻：传布。“天下”前省略介词“于”（到）。
③蕊珠宫女：仙女。蕊珠宫是道教传说中的仙宫。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
观指非知月，忘筌是得鱼。闻君登彼岸，舍筏复何如。"
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
渐恐人间尽为寺。"
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。