不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
吾心苟无妄，神理期合并。 ——皎然
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
乍逐惊蓬振，偏催急漏残。遥知洞庭水，此夕起波澜。"
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
bu wei bu er rong .de wu fan cao ji .xian yu yan yang jian .jian zhi yi ri ri ..
ming nian er yue xian shan xia .mo qian tao hua zhu shui liu ..
zui si gong zui luo hua cun .lin jian zhu you xiang fei lei .chuang wai qin duo du yu hun .
yi cong bing ji zhou .shi zai gu huai bao .ke kan ri ri zui chong rong .
.jia ren ming mo chou .zhu bo shang hua gou .qing jing yuan yang xia .xin zhuang fei cui lou .
jun kan dong luo ping quan zhai .zhi you nian nian bai hui chun ..
.qian li chan yuan jian xi lu .meng hun yi xi xi gui qu .
wu xin gou wu wang .shen li qi he bing . ..jiao ran
.san huo hun hun zhong zi chen .wan ji pao que zui lin chun .shu zhong bu li sui wen di .
zha zhu jing peng zhen .pian cui ji lou can .yao zhi dong ting shui .ci xi qi bo lan ..
shui xu jin lai qing yin shou .yin jun zuo ri wu chan xin . ..cui kui .
译文
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
春风已经吹来(lai)，离我们不远了，就在我们房屋的东头
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
注释
⑶独：独自，单一。望江楼：楼名，因临江而得名。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
（45）言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
(8)共命：供给宾客所求。
64、性：身体。
⑥玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
今朝幸倚文章守，遮莫青蛾笑揭天。"
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
济济闾闬，油油黍稷。既富既教，足兵足食。 ——皎然
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
"学织缭绫功未多，乱拈机杼错抛梭。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
当并舂陵发，应开圣历长。微臣时一望，短羽欲飞翔。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
安有长驱百馀万，身驰几旅欲先征。"
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓）
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销，
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
王师已无战，传檄奉良臣。"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
顾主声犹发，追风力正全。鸣珂龙阙下，喷玉凤池前。
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1， ——韩愈
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
丹青景化同天和。"
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
雨润摇阶长，风吹绕指柔。若将诸树比，还使绿杨羞。
外虑宜帘卷，忘情与道空。 ——杨秦卿
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，