"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
.qi ma chu xi guo .you you yu he zhi .du shang gao si qu .yi yu bai yun qi .
.yu quan nan jian hua qi guai .bu si hua cong si huo dui .jin ri duo qing wei wo dao .
ge zhong fang san zhi liu qin .geng wu su wu dang ren yan .dan you quan sheng xi wo xin .
bi men zu bing fei gao shi .lao zuo yun xin he yan kan ..
zi ru chun lai wei tong zui .na neng ye qu du xian gui ..
shui jing lian wai jiao gui pin .dai mao yan xin ban zhong yao .chen you wu xian fei ci xian .
ji ye ying seng xia .yang hua du su chun .kong jiang shu xing lei .sa bian ta zhong chen ..
xian you lao seng li .jing wu fan ke guo .can ying yi si jin .xin ye yin liang duo .
.xing bai shi jun wu li ju .ming xiu zuo zhu you xin wen .
.qian shou shi dui qing yu an .shi fen jiu xie bai jin yu .
.ji pu shou can yu .gao cheng zhu luo hui .shan ming hong ban chu .song an he shuang gui .
xing zhuo shen duo xia .xin yong shi shao yuan .huan ru bing ju shi .wei zhi yi chuang mian ..
shu chu bu xu san bai yun .rui zhu wen zi zai ren jian ..
bi lai ci yi qu .wai yu zhong bu zu .shao zhuang yu rong hua .xiang bi ru han yu .
译文
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的(de)春色尽在邻家。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
又除草来又砍树，
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
注释
（46）足：应作“踵”，足跟。
（172）这句是说：今天官吏的设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。
摇落：凋残。
3.“北邙”二句：言富贵贫贱是随着世事变化而变化的。北邙（máng）：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”未省：未见。后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。晋葛洪《麻姑传》：“麻姑（传说中仙人名）自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。向时蓬莱，水又浅于往者，会时略半矣，岂将复还为陵陆乎？’”
55.胡卢：形容笑的样子。
⑹撑：撑船篙，就是用船篙推船前进。
78．蔼蔼：月光微弱的样子。季秋：深秋。降霜：后人诗歌谓月光如霜所本。
①爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。
①粼粼（lín）：形容水明净清澈。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
曾唯 曾唯，字原鲁，号约庵。海南临高人。明世宗嘉靖间贡生。授广州府训导，升徐闻教谕。编有志稿。清道光《琼州府志》卷三五、光绪《临高县志》卷一二有传。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
竟无人来劝一杯。"
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
方今天子心，忧人正忡忡。安得天下守，尽得如袁公。"
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。"
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"