译文
愿得燕地的(de)好弓射杀敌将,绝不让敌人甲兵惊动国君。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花(hua)栏。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
对着客人清(qing)唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
山色葱茏,烟水渺(miao)茫,大小二孤山,耸立江水中央。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔(kong)子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
满地的芦苇花和我一样老去,人民流离失所,国亡无归。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
听说金国人要把我长留不放,
注释
②烟蓑:捕鱼人。烟雨迷茫中身披蓑衣,指渔父。
217. 卧:卧室,寝宫。
12、盈盈:美好的样子。
②乞与:给予。
(5)济:渡过。