七里濑
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
七里濑拼音解释:
jing shan qian li guo .gu fen wang zhong lai .jiang shi jiang tian he .cheng men xiang shui kai .
.dong ting qiu shui kuo .nan wang guo heng feng .yuan ke xiao xiang li .gui ren he chu feng .
shi jie nai lai ji .xin huai fang zai chi .ping ming da fu kai .yi de bai guang hui .
yun shi di xiang qu .jun shu ye zi wei .zeng wei jin ma ke .xiang ri lei zhan yi ..
qiong qiu kuang ye xing ren jue .ma shou dong lai zhi shi shui ..
yin jia dan yu yuan zai bian .e mei wan gu zang hu tian .
you xi xin yi ji .juan juan cun zhong shi ..
zhang fan shan zhong shi .wu deng qi bu mu .ba jiu dang liang feng .qu shen bei ming shu ..
.song jun nan pu lei ru si .jun xiang dong zhou shi wo bei .
chu men wang di zi .dang yang bu ke qi .an de huang he yu .yi bao jia ren zhi ..
译文及注释
译文
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是(shi)有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与(yu)寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
绣成美丽屏风，静(jing)静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜(xu)，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废(fei)弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
注释
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
以：因险衅(xiǎnxìn)：凶险祸患(这里指命运不好)。 险，艰难，祸患；衅，灾祸
⑷平野：平坦广阔的原野。
征：征引，指行酒令的动作。雅令：高雅的酒令，自唐以来盛行于士大夫间的一种饮酒游戏。穷：寻根究源。经史：满腹的经论才学。
去棹（zhào）：往来的船只。棹，划船的一种工具，形似桨，也可引申为船。
辩：争。
赏析
这首(zhe shou)五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情，而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。
后二句说春花未萌发之时，思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方，因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前，他就盘算着回乡了，即“思发在花前”；可是现在新的一个春天已到来，眼看着春草将绿，春花将开，成队的鸿雁从头顶掠过，飞回北方，诗人却无法归去，所以说“人归落雁后”。这两句运用了对比手法，以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到，不可能很(neng hen)快回去，但只愿落在春来即行北归的大雁之后，不肯把时间设想得再晚一些了，由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说，抒发极想回归之情，自是联想自然贴切；早已计算归期的思想活动，也极为生动感人。寥寥十字，仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象；使我们感到他不能与雁同归的遗憾，及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情，就这样形象而委婉地表达出来了。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵(xin ling)美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
“影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述：“香飘”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作，这些意动的描写，体现了作者心神放松，神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
这首诗可以与刘禹锡《酬乐天咏老见示》赠诗对比赏析：
“见说蚕丛路，崎岖不易行。”临别之际，李白亲切地叮嘱友人：听说蜀道崎岖险阻，路上处处是层峦叠嶂，不易通行。语调平缓自然，恍若两个好友在娓娓而谈，感情显得诚挚而恳切。它和《蜀道难》以饱含强烈激情的感叹句“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”开始，写法迥然不同，这里只是平静地叙述，而且还是“见说”，显得很委婉，浑然无迹。首联入题，提出送别意。颔联就“崎岖不易行”的蜀道作进一步的具体描画：“山从人面起，云傍马头生。”
此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。
《雪》罗隐 古诗究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的，何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而(xin er)展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
后二句说春花未萌发之时，思归之念已经发动。传说鸿雁在正月里从南方飞回北方，因此在后两句中作者借这个传说来抒写自己思归急切的心情。在这个春天到来之前，他就盘算着回乡了，即“思发在花前”；可是现在新的一个春天已到来，眼看着春草将绿，春花将开，成队的鸿雁从头顶掠过，飞回北方，诗人却无法归去，所以说“人归落雁后”。这两句运用了对比手法，以归落在雁后、思生于花前对比。诗人清醒地估计到，不可能很(neng hen)快回去，但只愿落在春来即行北归的大雁之后，不肯把时间设想得再晚一些了，由此可见思归之心切。这两句写得极妙。借用春雁北归之说，抒发极想回归之情，自是联想自然贴切；早已计算归期的思想活动，也极为生动感人。寥寥十字，仿佛能使我们看到诗人翘首北望归雁、屈指计算归期的生动形象；使我们感到他不能与雁同归的遗憾，及极欲早归的焦急心情。一片深沉的乡思之情，就这样形象而委婉地表达出来了。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵(xin ling)美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
“影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述：“香飘”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作，这些意动的描写，体现了作者心神放松，神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
这首诗可以与刘禹锡《酬乐天咏老见示》赠诗对比赏析：
“见说蚕丛路，崎岖不易行。”临别之际，李白亲切地叮嘱友人：听说蜀道崎岖险阻，路上处处是层峦叠嶂，不易通行。语调平缓自然，恍若两个好友在娓娓而谈，感情显得诚挚而恳切。它和《蜀道难》以饱含强烈激情的感叹句“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”开始，写法迥然不同，这里只是平静地叙述，而且还是“见说”，显得很委婉，浑然无迹。首联入题，提出送别意。颔联就“崎岖不易行”的蜀道作进一步的具体描画：“山从人面起，云傍马头生。”
此诗用乐府旧题写男女恋情，少女欲语低头的羞涩神态，以及搔头落水的细节描写，都自然逼真，意味无穷。
《雪》罗隐 古诗究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的，何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而(xin er)展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
创作背景
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
吴之英( 近现代 )
收录诗词 (5848) 首
简 介
吴之英 吴之英（1857—1918），字伯朅，四川名山县人。早年就读于成都尊经书院，后为尊经书院都讲、锦江书院襄校、四川国学院院正。为四川维新派代表人物，曾参与组织“蜀学会”并任《蜀学报》主笔，戊戌变法失败后，回乡潜心着述，有《寿栎庐丛书》、《中国通史》等书行世。
望山
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
"鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。
且喜怜非罪，何心恋末班。天南一万里，谁料得生还。"
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
柳枝·解冻风来末上青
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
入都
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
贱士敢知言，成颂文明代。燕雀依大厦，期之保贞悔。"
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。"
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
黄葛篇
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
古朗月行
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
"君子盈天阶，小人甘自免。方随炼金客，林上家绝巘.
秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。故人今尚尔，叹息此颓颜。
"衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微。
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
大雅·瞻卬
六国韩最弱，末年尤畏秦。郑生为韩计，且欲疲秦人。
"近郊凭汝海，遐服指江干。尚忆趋朝贵，方知失路难。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
长剑倚天外，短书盈万言。秋风一送别，江上黯消魂。"
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
花马池咏
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
归路秦城下，寒云惨平田。故园沧海边，绿柳覆平川。
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
空城垂故柳，旧业废春苗。闾里相逢少，莺花共寂寥。"
亭障东缘海，沙场北际天。春冬见岩雪，朝夕候烽烟。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
生查子·旅夜
苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户寻常闭，春色因何入得来。
明妃曲二首
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
清江引·秋居
彼游惟帆，匪风不扬。有彬伊父，匪学不彰。
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。