自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。"
力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，
庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。"
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
只今中国方多事，不用无端更乱华。"
敬兮如神。"
月桂花遥烛，星榆叶对开。终须似鸡树，荣茂近昭回。"
zi tan yu fan gu xiang tun .ming di ji chui zheng luo ri .qing ge huan song kuan xing ren .
shan lu qin yi run .jiang feng juan dian liang .xiang si ru han shui .ri ye xiang xun yang ..
hu er mo zuo long tou yin .ge chuang an jie chou ren xin ..
li jin bu de pao chu sheng .chu sheng wei jin ren jie si .jia jia yang nan dang men hu .
miao tang shi lu bu zi can .wo wei si min tan xi huan tan xi ..
.pan lang dui qing jing .wu mao si xin cai .xiao lu ya chu xi .chun he ye ban kai .
du wu luo yang mo .huai ren wu yu ting .ji yan chui tian yi .zao wan qi cang ming ..
xian xian shuang zhong ju .ji wan he yong hao .yang yang nong fang die .er sheng huan bu zao .
chang duan jue .lei huan xu .xian ren mo zuo xiang si qu ..
qie xi bi men wu su wu .si zhi an wen yi zhang chuang ..
zhi jin zhong guo fang duo shi .bu yong wu duan geng luan hua ..
jing xi ru shen ..
yue gui hua yao zhu .xing yu ye dui kai .zhong xu si ji shu .rong mao jin zhao hui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心中立下比海还深的誓愿，
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
早到梳妆台，画眉像扫地。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
注释
216、身：形体。
⑴破阵子：唐教坊曲名，又名《十拍子》。
63、候风地动仪：测验地震的仪器。据竺可桢考证，这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。
⑺且：将要。闭关：佛家闭门静修。这里有闭户不与人来往之意。闭：一作“掩”。
23、众服为确论：大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。为：（认为）是。
老了英雄：使英雄白白老死。指伊吕二人若不遇汤文二王，也就终老山野，无所作为。
16.就罪：承认罪过。
5.红粉：借代为女子。
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
《公刘》佚名 古诗，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时，后稷的儿子不窋失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”（见《豳风》朱熹《诗集传》）。
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑，裁诗又继二南风。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
"人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
何以逞高志，为君吟秋天。"
"谁言旧居止，主人忽成客。僮仆强与言，相惧终脉脉。
平王渐昏惑，无极转承恩。子建犹相贰，伍奢安得存。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
噼竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
"势轧枝偏根已危，高情一见与扶持。忽从憔悴有生意，
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
含词待残拍，促舞递繁吹。叫噪掷投盘，生狞摄觥使。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
空谷耸视听，幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲，叠岸冲风霆。
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
丹青各所尚，工拙何足恃。求此妄中精，嗟哉子华子。"
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
万世金石交，一饷如浮云。骨肉且不顾，何况长羁贫。
安得颜子耳，曾未如此听。听之何有言，德教贵有形。
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
"十年人咏好诗章，今日成名出举场。归去唯将新诰牒，
尝闻履忠信，可以行蛮貊。自述希古心，忘恃干时画。
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
"南山双乔松，擢本皆千寻。夕流膏露津，朝被青云阴。
朝参暮拜白玉堂，绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄，
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
墙角君看短檠弃。"
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
"一别旧游尽，相逢俱涕零。在人虽晚达，于树似冬青。
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。"
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。"
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
仁风已及芳菲节，犹向花溪鸣几声。"
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
"何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。
