"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
.zhu kai you jian xian tai ban .yi de gu gen zhi qi qian .ying xiao wei zhe guan she yue .
.zhong yue chou xian sheng .yi yu er song fang .fu zhi yi qian ri .zhi ti sheng yi xiang .
wu yue ye xu ying dao she .zhi jun bu ken geng yan liu ..
yu long chuan bei pan xi yu .niao shu shan xi tao shui yun .tai zhong yan gong yu wo hou .
.pi pa xia kou yue xi bian .yu ru tou tuo yi jiu chuan .yi xi leng han lan jing lu .
yuan dan qu ru .lai bi rui que .lai bi rui que .qi yin ke le .
fu yang xu cun mo .ai chang fa suan bei .shou qing qie wei huan .lei ri bu zhi ji .
.lian jun song wo zhi nan kang .geng yi mei hua yu ling fang .
.qing ming xuan si hai .he zhi bing nan jin .ao xue qun ying fu .duo cai wan cheng qin .
.chu chu zheng hu ren jian xi .shan cun liao luo mu yan wei .men lin mang cang jing nian bi .
ci qu gao yin xu zao fan .guang han dan gui mo qian yan ..
.tan cheng zhi wei kan lu fu .ji dao ting zhou hen po nong .yun an ban kong cang wan ren .
jiu bie er shi jian .tu ta wu dou mi .ai yuan bu ke ting .bei ke yu liu ti ..
.xing jin shu lin jian xiao qiao .lv yang shen chu you hong jiao .
译文
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相(xiang)连。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
修禊的(de)(de)日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中(zhong)追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上(shang)(shang)的，也足以令我愁眉不展了。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于(yu)是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦(yue)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑿残腊：腊月的尽头。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
（1）鼎湖：典出《史记·封禅书》。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝即乘龙而去。后世因称此处为“鼎湖”。常用来比喻帝王去世。此指崇祯帝自缢于煤山（今景山）。
解腕：斩断手腕。
41. 繁阴：一片浓密的树荫。
（47）痴女：不懂事的女孩子，这是爱怜的口气。栉：梳头。
公元755年11月，安史之乱爆发，第二年公元756年春李白受聘请进入永王李璘的幕府，但这一年秋天永王李璘与中央唐肃宗发生了矛盾冲突，李璘的势力被消灭，李白也因“附逆作乱”而成为有罪之人，被下浔阳监狱度过了一段囚狱生活，公元758年春天，因为郭子仪的担保，李白被判流徙一千里，发配到夜郎也就是今天的贵州西南部，这一年李白已经58岁，途经江夏今湖北武汉时，受到了他的故友江夏太守韦良宰的厚待，停留了一段时间。深秋初冬的时候有继续进发夜郎，第二年正月到达四川白帝城时，朝廷大赦天下，李白才被赦免，恢复了自由。但是四年后便在安徽当涂病故。
释守卓 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
兴来洒笔会稽山。"
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。原尝春陵六国时，开心写意君所知。堂中各有三千士，明日报恩知是谁。抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
一感平生言，松枝树秋月。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
"人主词应不偶然，几人曾说笑掀天。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
"怜君卧病思新橘，试摘犹酸亦未黄。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。