"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
.nan gong yuan yang di .he hu wu lai zhi .gu ren jin zhang lang .wen wu xiao xiang shi .
.shan zhe gu .chao chao mu mu ti fu ti .ti shi lu bai feng qi qi .
dan shi wu huang xin si zhu .jiang chong bu gan zuo jiang chong ..
ji yan xuan mu yu xuan xin .you guo you jia dang gong qian ..
pi shang you ye sou .shou zhong chi jiu zhi .ban han ji ju zuo .zi wen shen wei shui .
.gao gao dong ri guang .ming nuan zhen ke ai .yi ta xiang yang zuo .yong qiu reng jie dai .
keng jin jia se tu xiang za .tou yu qiao bing yao ran ling .hua yuan ruan shi yi zhui zhuo .
shui zhi shi shu zao .ji zhu xiang chuan shou .yang jia qu yun yuan .tian shi jiang fei jiu .
bing yan liang xing xue .shuai bin wan jing si .yan jue wu zang mai .shou xiao bai hai zhi .
ming nian shang zuo nan bin shou .huo ke zhong yang geng yi lai ..
can fei da zhe huai .wei mian su qing lian .cong ci lei shen wai .tu yun wei mu qian .
hu tian fu di jiang zi ming .bu wu xun shi an xiao gu .bai shou gong ren qian zai bai .
hong yong tong bo lang .zheng cong guo guan xian .li quan liu chu di .jun le xia cong tian .
.xiao jing li wei re .chen biao xian qie liang .chi you lv ping he .shuang jie bai lian xiang .
译文
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
注释
④ 乱红：指落花。
（30）推恩：施恩惠于他人。
③ 命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。这两句是说，我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。
⑶高台：高高的楼台，这里指高楼。阴阴见：暗暗显露。阴阴：隐隐约约。
1.书：是古代的一种文体。
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。"
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
自嗟还自哂，又向杭州去。"
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
"豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
观舞听歌知乐意，乐终稽首陈其事。太宗十八举义兵，
井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
故园音信断，远郡亲宾绝。欲问花前尊，依然为谁设。
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
汀树绿拂地，沙草芳未休。青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"