范增论
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
今日送官君最恨，可怜才子白须长。"
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别，竹崦高低水尽通。
范增论拼音解释:
.di jing yuan si zu fan hua .xi guan qing xian qi gui jia .
shi yi wei huan jia .ma ti jin si fang .fang yu yong xin wen .bu juan dao lu chang .
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..
yun yu jin gui he chu qu .huang li fei shang ye tang hua ..
he zan lian fu yan .luo mao long sha zui .ji pu song feng fan .ling shan tiao yan cui .
you xian jin qian shu .wei ai kan nan shan .de you shen geng chu .chun chu xu zao huan ..
jin ri song guan jun zui hen .ke lian cai zi bai xu chang ..
chi shao jian shan yuan .qing wu yu lang lian .qing chun ming yue ye .zhi shang e jun chuan ..
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
.chang ce xiong zhong bu fu lun .he yi lan lv bi chai men .
nuan quan qing cao yi cong cong .song tai qian hou hua jie bie .zhu yan gao di shui jin tong .
译文及注释
译文
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不(bu)是道德高尚文章高明的人是做不到的。因(yin)为道德高尚的人对于(yu)恶(e)人是不会接受请托(tuo)而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情(qing)？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
早晨去放牛，赶牛去江湾。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
看岸上酒旗随风飘舞，一座山村烟云迷蒙，村边还有几行经霜的树。夕阳下，打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落，池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三(san)三两两的，是一群浣纱的少女，她们躲避着行人，害羞地含笑相语。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘(qiu)旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
如果当时事理难明，就让李白(bai)服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
注释
32.怡然自得：安适愉快而又满足的样子。
涵：包含，包容。
⑵花影：花枝在水中的倒影。
⑶高唐：楚国台观名。宋玉《高唐赋》李善注：“《汉书》注曰：云梦中高唐之台，此赋盖假设其事，风谏淫惑也。”
⑴裴十八图南，即裴图南，李白的友人。因排行第十八，故称裴十八。唐代风尚，以称人排行为高雅。嵩山，五岳之一，在今河南登封县北。
赏析
第二句实写春光，微寓心绪。山城斜路之旁，杏花开得茂盛。在艳阳映照下，飘散出阵阵芳香。杏花的特点，是花开得特别繁华，最能体现春光的烂漫，但远望时这一片繁花却微呈白色。这种色感又很容易触动春日的无名惆怅。所以这“山城斜路杏花香”的景物描写中所透露的，便不仅仅是对烂漫春光的陶醉，而且包含着一种难以言状的缭乱不宁的无聊赖的心绪。
第二句也是纯景物的静态描写。路旁，树枝上的桃花、李花已经落了，但树叶还没有长得茂密，展示出农村自然、朴素的风貌。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
第二句的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注(jian zhu)》云：“赋物入妙，语意温柔。”
第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
“彤庭”四句，沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非(que fei)如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌(chang ge)牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
《《报刘一丈书》宗臣 古诗》是答复刘一丈的一封书信。“刘一丈”，名介，字国珍，号墀石。“一”，表排行居长，即老大。“丈”，是对男性长辈的尊称。刘一丈，即一个名叫刘介的长者，排行老大。也是江苏兴化人，与宗臣家有世交，与宗臣父亲厚交40余年。因宗、刘两家有这样亲密的关系，所以在《《报刘一丈书》宗臣 古诗》中，推心置腹地谈了自己对世俗的看法，大胆揭露了相府中的丑事，真正表达了对刘一丈的深情厚意。《《报刘一丈书》宗臣 古诗》是一篇书信体优秀散文，全文四段，共分三个部分。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在(xian zai)还在被人唱着！
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展(fa zhan)上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
第二句也是纯景物的静态描写。路旁，树枝上的桃花、李花已经落了，但树叶还没有长得茂密，展示出农村自然、朴素的风貌。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
第二句的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注(jian zhu)》云：“赋物入妙，语意温柔。”
第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
“彤庭”四句，沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理，君岂弃此物”，句中“如”、“岂”两个虚词，一进一退，逼问有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。
七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非(que fei)如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
接下去四句"日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌(chang ge)牛下坐，夜归还向牛边卧"，着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字，人们一般理解为斜阳，即傍晚的太阳。笔者以为，此处的"日斜"，宜理解为日光斜照，借指早晨。早晨，太阳从地平线上升高后，人从地上看去，太阳仿佛斜挂在天际。所以说，以"日斜"表示早晨，很形象，况且这与牧童外出放牛相吻合，也与下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳，则此时牛已食饱，在"日斜"后续之以"草远牛行迟"，就有悖情理，且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句，写牧童与牛相得之乐，仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟"，牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时，或骑在牛背上唱歌，或坐在牛身边休憩。"夜归"，他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写，将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。
《《报刘一丈书》宗臣 古诗》是答复刘一丈的一封书信。“刘一丈”，名介，字国珍，号墀石。“一”，表排行居长，即老大。“丈”，是对男性长辈的尊称。刘一丈，即一个名叫刘介的长者，排行老大。也是江苏兴化人，与宗臣家有世交，与宗臣父亲厚交40余年。因宗、刘两家有这样亲密的关系，所以在《《报刘一丈书》宗臣 古诗》中，推心置腹地谈了自己对世俗的看法，大胆揭露了相府中的丑事，真正表达了对刘一丈的深情厚意。《《报刘一丈书》宗臣 古诗》是一篇书信体优秀散文，全文四段，共分三个部分。
但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在(xian zai)还在被人唱着！
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展(fa zhan)上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
创作背景
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
李果( 隋代 )
收录诗词 (6223) 首
简 介
李果 （1679—1751）清江苏长洲人，字实夫，一字硕夫，号客山，又号在亭。布衣。家贫苦学，后以诗文名。与陈鹏年交善。有《在亭丛稿》、《咏归亭诗钞》、《石闾集》。
送顿起
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
鹭鸶
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
秋晚登古城
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
"万条银烛引天人，十月长安半夜春。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
骤雨打新荷·绿叶阴浓
"东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。
不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
惟化之工无疆哉。"
仙侣何因记名姓，县丞头白走尘埃。"
诉衷情·凭觞静忆去年秋
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
为问泉上翁，何时见沙石。"
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
满宫花·月沉沉
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
近来行到门前少，趁暖闲眠似病人。"
势凝千里静，色向九霄分。已见从龙意，宁知触石文。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
江南春·波渺渺
"秋江平，秋月明，孤舟独夜万里情。万里情，相思远，
但恐无广路，平地作山丘。令我车与马，欲疾反停留。
"空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。"
游终南山
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
"暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。
颜渊谅贤人，陋巷能自怡。中忆裴子野，泰然倾薄糜。
老僧无见亦无说，应与看人心不同。"
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
赠范晔诗
谏草文难似，围棋智不如。仲宣新有赋，叔夜近无书。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
"尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
夜闲方步月，漏尽欲朝天。知去丹墀近，明王许荐贤。"
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
武陵春·人道有情须有梦
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
当时漏夺无人问，出宰东阳笑杀君。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
应将肆夏比，更与五英同。一听南薰曲，因知大舜功。"
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"