惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
wei you tang qu jian .zhi wo ping sheng zhi .yi du xing tan jie .zai yin chui ti si .
she ci yu yan wang .ren jian duo xian jian ..
chun pan xian quan jiao ya tang .xing hai liao dao sui kan tan .gu rou tuan yuan yi ke rong .
chang jian jin zhi ren .qi xin huo bu ran .zai lao ze nian xi .chu jing yi si xuan .
wei guo tou qian qing yi zhan .he ru chong xue chen chao ren ..
.bie he sheng sheng yuan ye xian .wen jun ci zou yu shan ran .
za he liang jing chun .xuan tian zhong qin hu .wo dao kan hua shi .dan zuo huai xian ju .
.qian zai xun yang ri .yi tan bin peng gua .hu hu bao you huai .chu men wu chu xie .
yi ri xuan huang dui .jin xiao hei bai qi .zhuo ying kan jiong dian .dui lei zhong xiang chi .
.jin wen hu yin shi .qian ren de xin wang .bu hen bai nian cu .fan bei wan jie chang .
deng an jiu xing dian dao zhen .wu geng xie yue ru kong chuan ..
译文
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
人生一代代地(di)无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是(shi)相像。
我(wo)还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没(mei)有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被(bei)也嫌单薄。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
注释
⒆零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。
伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。
⑴ 阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
④卒：与“猝”相通，突然。
③勒：刻。
⑦金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
与：通“举”，推举，选举。
2.孤馆：寓居客舍住的人很少。灯青：点着灯起床，灯发着青光。
58居：居住。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
薛唐 薛唐，鄞县（今浙江宁波东南）人。隐居不出，以子朋龟赠朝议大夫（《絜斋集》卷一八《刑部郎中薛公墓志铭》）。有《田间集》一卷（清干隆《鄞县志》卷二二），已佚。今录诗三首。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。
山中风起无时节，明日重来得在无。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。"
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
故园迷处所，一念堪白头。"
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"高低古时冢，上有牛羊道。独立最高头，悠哉此怀抱。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
人生有情感，遇物牵所思。树木犹复尔，况见旧亲知。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
"三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。