"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
.jing jie lin xi kou .han jiao dou jue xuan .hong ting yi jiu xi .hua ge dou jiang cun .
shi su shi fei he zu dao .de si lao weng wu ji xiu ..
lun bing yuan he jing .yi ke zong ming sou .ti shi de xiu ju .zha han shi xiang tou ..
feng cang dan xiao mu .long qu bai shui hun .qing ying xue ling dong .bei jie jiu zhi cun .
wan ling min e xue .qian jia ju you chuan .huan ru fu he nei .tian shang qu jing nian ..
chang shan rao jing yi .deng wang yi xin qing .zhou zhu qu xiang shui .ying hui sui jun cheng .
.wen dao shou zong miao .ming luan zi shan gui .qing du kan huang wu .zheng dian yin zhu yi .
xiao suo lun bing di .cang mang dou jiang chen .da jun duo chu suo .yu nie shang fen lun .
cai gui fu shen jin .miao qu lue di ping .hong ni jiu zhang wo .shu juan sui ren qing .
.feng chen nai ru he .zhong ri du bo bo .qin lao wu guan yang .jia pin zai wai duo .
gao kong de ceng deng .duan cao ci wan yan .zhe wei neng yi diao .bao chang jie yi chuan .
.chang song wan zhu rao mao she .guai shi han quan jin yan xia .lao weng ba shi you neng xing .
译文
去年看菊花我和您告别，今年听到(dao)蝉叫我又返回。
离别归(gui)来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
我把(ba)江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
（二）
囚徒整天关押在帅府里，
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河(he)之水吧。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
注释
（2）独立苍茫：杜甫《乐游园歌》：“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”。苍茫：空阔无边的样子。 日暮天寒：杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。” 归去来兮：陶渊明《归去来兮辞》的首句即为归去来兮。
18.飞于北海：于，到。
致：让，令。
19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。
朝乘障，早晨登上遮虏障。乘障，同乘鄣：谓登城守卫。《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。
①《临江仙》：词牌。双调小令，唐教坊曲。上下片各有三处平韵，五十八字。柳永演为慢词，上片五处平韵，下片六处平韵，共九十三字。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
应怜寒女独无衣。"
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
"木槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋，
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
入村樵径引，尝果栗皱开。落尽高天日，幽人未遣回。"
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。