慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
"春山杜鹃来几日，夜啼南家复北家。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
ai ai fu yuan qi .ting ting chu rui yan .jin kan fen bai bi .yuan yi wu qun xian .
.chun shan du juan lai ji ri .ye ti nan jia fu bei jia .
chui zhu dan si zhu dian xiang .zhui xian shuang jiang wu yun zhong .
quan yin yu cong cheng .liu li jian mu ye . ..han yu
shui ya fu han shui .qiao ren chu yuan feng .he dang hua lv su .hu qu cao tang song ..
xing chen yao dong yuan you guan .ge sheng zan que wen gong lou .yun ying chu kai jian lu pan .
.ke wo fu jiang zhan yue ting .zhi yin huan qi jin qu sheng .han mei zhe hou fang li shu .
zhen chu yin he luan .guang lian fen shu wei .lv ren sui ji ri .zi xiao bi ma yi ..
wo shi xian xian yi .ben jie jiao chi di .zi yu chuang lou tai .lv qing ran zhu cui .
.chang shuo chou yin ni lv zhong .yi ting shen xue yi chuang feng .yan qian dao lu wu xin mi .
hua yang dong li he ren zai .luo jin song hua bu jian gui ..
you you xi yuan ting ji zai .mo wang tong cao zi ni lai ..
xue mi shuang pu zai zhong feng .lin duan mo bian zeng you lu .niao ji wei wen xiang mu zhong .
译文
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山(shan)上的茅庐。
故乡和亲人远在千里之外，我(wo)已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼(po)向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
子弟晚辈也到场，
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗(cu)钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
注释
⑫蛟龙：蛟龙就是中国传说中的水龙，由于蛟龙常被人们目击，而应为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。
9.向：以前
37．锲：用刀雕刻。
⒀茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”
⑷阑干：横斜，纵横交错。
3.郭：古代在城外围环城而筑的一道城墙。
⑤翠贴、金销：即贴翠、销金，均为服饰工艺。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
顾况 顾况（生卒年不详），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐）。晚年自号悲翁，汉族，唐朝海盐人，（今在浙江海宁境内）人。唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任着作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山，有《华阳集》行世。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
寄信秦楼下，因书秋雁归。"
每念提携力，常怀搏击功。以君能惠好，不敢没遥空。"
"战国从今却尚文，品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨，
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
"绿杨阴转画桥斜，舟有笙歌岸有花。
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
"香发王孙草，春生君子风。光摇低偃处，影散艳阳中。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
吐芳类鸣嘤。窥奇摘海异， ——韩愈
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊
招摇随步锡，仿佛听行轮。 ——崔子向
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
楂客三千路未央， ——严伯均
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
道应齐古佛，高不揖吾君。稽首清凉月，萧然万象分。"
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
和玉翻为泣，齐竽或滥吹。周行虽有寘，殷鉴在前规。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
缝靴蜡线油涂锥。 ——李崿
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
出饯倾朝列，深功伫帝台。坐闻长策利，终见勒铭回。"
既起谢儒玄，亦翻商羽翼。封章帷幄遍，梦寐江湖白。 ——陆龟蒙
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
此处不断肠，定知无断处。 ——孟郊"
"彩障成云母，丹墀隔上公。才彰二纪盛，荣播一朝同。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。