山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。
如何天外帆，又此波上尊。空使忆君处，莺声催泪痕。"
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
shan ze shi hui ming .gui jia zan xian ju .man yuan zhi kui huo .rao wu shu sang yu .
ru he tian wai fan .you ci bo shang zun .kong shi yi jun chu .ying sheng cui lei hen ..
ri ru wen hu dou .kong shan man pao xiao .huai ren sui gong an .yi yu zhong nan jiao .
di yuan ming jun qi .tian gao ku li qi .qing shan du wang lu .fang cao wei gui shi .
wo ye shou hong dao .chang jiang diao bai yu .chen can yi ke jian .ming li yu he ru ..
yi ri ju san nian .cheng xing xian tai chi .fen que zi you chuan .meng jian wu liu zhi .
.bei feng chui hai yan .nan du luo han sheng .gan ci xiao xiang ke .qi qi liu lang qing .
shui lian yi qu chuan le fu .neng shi qian qiu shang qi luo ..
jun deng qing yun qu .yu wang qing shan gui .yun shan cong ci bie .lei shi bi luo yi .
pu lei cheng qin di .sha che shu han jia .dang ling quan rong guo .chao pin xue kun xie ..
gao tang lie zhong bin .guang zuo ming qing xian .fu yang zhuan jing ti .pei hui du you jian .
qi hou hao zi yi .wei di fu ren shi .nv nu yan jin cui .qing hai wei man yi .
译文
臣听说，贤明的君主，建立了功业就(jiu)不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为(wei)后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
注释
（24）孤负：亏负。后世多写作“辜负”。
（22）穣侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。
9.间（jiàn）：参与。
遐举：原指远行，此处兼指功业。
①红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
(37)专承：独自一个人承受。
⑵宰：主管。西畿县：唐长安西边的一个县。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
喜气流云物，欢声浃里闾。圣恩将报厚，请述记言书。"
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
四邻尽桑柘，咫尺开墙垣。内艰未及虞，形影随化迁。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
"四海方无事，三秋大有年。百生无此日，万寿愿齐天。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
故园经乱久，古木隔林看。谁访江城客，年年守一官。"
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
"田家喜秋熟，岁晏林叶稀。禾黍积场圃，楂梨垂户扉。
柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
"亭亭峄阳树，落落千万寻。独抱出云节，孤生不作林。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
"露冕新承明主恩，山城别是武陵源。花间五马时行县，
万里兵锋接，三时羽檄惊。负恩殊鸟兽，流毒遍黎氓。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
"南国久芜漫，我来空郁陶。君看章华宫，处处生黄蒿。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
青鸾临南海，天上双白鹤。万里齐翼飞，意求君门乐。
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
秋风赪桂竦，春景绿杨垂。郢路委分竹，湘滨拥去麾。
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。