八月十五夜桃源玩月
"社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
八月十五夜桃源玩月拼音解释:
.she gong jin ri mei xin qing .wei qi zhi long jiu yi ping .
chi yan wei le shan ting zi .ke shi ying ling xu zai lai ..
.chao fa tie lin yi .xi su jin he shu .ben bo ji wang cheng .yi ri qian li lu .
.shu duo yu qing cheng .an tong tao li rong .wei chang pin chu jian .bu si di zhong sheng .
zi gu jie chuan shu dao nan .er he neng guo ba she shan .
.qin dai jiang jun yu jian gong .jie long sou tu zhu ying xiong .yong duo shui nian mao jie ba .
feng chi bing pan an sha yun .liu yan hua xin xue li xin .
bing you pei yan yin .lao geng feng zhou xuan .wang zhong qing yun ke .qing shen bai shou nian . ..bai ju yi
yue shang fen ti bian .zhong can bu zi yun .wang can er jue jing .qu yi zhu tao jun ..
ji xiang han chu ge qing tian .qi yuan nan zhu lin qi yi .ban ma xu chi bi xiao quan .
译文及注释
译文
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过(guo)(guo)曳(ye)如(ru)烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
树林深处，常见到麋鹿出没。
约我登上彩云高台，高揖双(shuang)手拜卫叔卿。
湖(hu)水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那(na)里。
其五
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
注释
⑸饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭。前蜀韦庄《纪村事》诗：“数声牛上笛，何处饷田归？”
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
①苦空：佛教认为生老病死为四苦，又有“四大皆空”之说。《维摩经·弟子品》：“五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义。” ②剑头唯一吷：《庄子·则阳》：“夫吹筦者，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。”意思是吹箫管能发出较大的声音，如吹剑环上的小孔，就只能发出细微的声音。
⑨適：同“嫡”。
（1）灵岩：山名，又称砚石山，在江苏苏州西南，春秋末，吴王夫差建离宫于此，有古迹多处。
鬻（yù）：这里是买的意思。
赏析
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态，都笔致轻灵素淡，充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的，字里行间，融注着诗人对春天、对生活的热爱。
《《七月》佚名 古诗》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。
这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
“借问”八句，写亲友零落，桑梓倾覆的惨淡现实。重逢乡亲，自然就要问讯故乡亲友的情况。而世间最牵动人心的，莫过于亲友的存亡问题，譬如汉乐府《十五从军征》中的八十岁老兵，他“道逢乡里人”，最挂念的也是“家中有阿谁。”“恻怆论存亡”，同样真切地表现了陆机的这种心情。然而，答案却令人黯然神伤。“亲友多零落”六句，展示了一幅极其惨淡的图景：亲友大部分零落了，有德望的老人则全死光了；昔日豪华壮丽的官府殿堂倾颓殆尽，或沦为杂草丛生的荒丘，或沦为商贩出入的集市；放眼望去，郊原坟冢垒垒，松柏郁苍。六句诗，“亲友”两句和“坟垄”两句形成相反相成的强烈比照，“市”与“朝”，“城阙”与“丘荒”，也对比鲜明。这都体现着作者巧妙的艺术匠心，只有通过这种对比组合，才能创造出沧桑陵谷的气氛和惊心动魄的感染力。
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
“江干远树浮，天末孤烟起”二句是分写江、天，而“江天自如合，烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色，浑然一片，分不出哪儿是天边，哪儿是水际；远树朦胧，像云烟一样轻淡，而云烟变幻，也像远树一样“浮”在江天相连之(lian zhi)处，云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
首先是李白和元丹丘在长(zai chang)安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒(yin jiu)；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什(wei shi)么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”，即闲居之意。
陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨，是宋之问的别墅，公务之暇，他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境，屡屡唤起这位宫廷诗人的山野真趣，故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作，大多风格清新秀丽，显示出一(chu yi)种远离尘世的纯朴幽雅气息，也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。
冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形(sheng xing)成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传(hua chuan)统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。
全篇无论是写自然景物还是写自己的生活与心态，都笔致轻灵素淡，充满着情趣。节奏也是流畅、欢快的，字里行间，融注着诗人对春天、对生活的热爱。
《《七月》佚名 古诗》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。
这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
“借问”八句，写亲友零落，桑梓倾覆的惨淡现实。重逢乡亲，自然就要问讯故乡亲友的情况。而世间最牵动人心的，莫过于亲友的存亡问题，譬如汉乐府《十五从军征》中的八十岁老兵，他“道逢乡里人”，最挂念的也是“家中有阿谁。”“恻怆论存亡”，同样真切地表现了陆机的这种心情。然而，答案却令人黯然神伤。“亲友多零落”六句，展示了一幅极其惨淡的图景：亲友大部分零落了，有德望的老人则全死光了；昔日豪华壮丽的官府殿堂倾颓殆尽，或沦为杂草丛生的荒丘，或沦为商贩出入的集市；放眼望去，郊原坟冢垒垒，松柏郁苍。六句诗，“亲友”两句和“坟垄”两句形成相反相成的强烈比照，“市”与“朝”，“城阙”与“丘荒”，也对比鲜明。这都体现着作者巧妙的艺术匠心，只有通过这种对比组合，才能创造出沧桑陵谷的气氛和惊心动魄的感染力。
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
“江干远树浮，天末孤烟起”二句是分写江、天，而“江天自如合，烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色，浑然一片，分不出哪儿是天边，哪儿是水际；远树朦胧，像云烟一样轻淡，而云烟变幻，也像远树一样“浮”在江天相连之(lian zhi)处，云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
首先是李白和元丹丘在长(zai chang)安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒(yin jiu)；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什(wei shi)么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”，即闲居之意。
陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨，是宋之问的别墅，公务之暇，他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境，屡屡唤起这位宫廷诗人的山野真趣，故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作，大多风格清新秀丽，显示出一(chu yi)种远离尘世的纯朴幽雅气息，也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。
冀州为古九州之一，地处中原，原本繁华。但经连年战乱和元蒙贵族的残暴统治，早已繁华尽去，满目疮痍、民不聊生，诗人游经此地，感慨今昔之比，不禁满怀激愤，遂成此诗。诗中先写诗人于道中所见所想，现实的凋敝与早先的昌盛形(sheng xing)成了不堪的比照，诗人在感受着“寒风袭我襦”的外来痛苦时，心上也自然充满了感慨。与野老的相遇是诗中描写的重点，通过对野老热诚、“意仁”的描写，引出对野老身世的探询，再引出诗人对元统治者摧残、消灭汉文化传(hua chuan)统的激愤和感伤，这种伤痛其实要远比在生活和物质上的伤痛来的更加强烈和深邃，于是，诗人对民生疾苦的关怀又进一步上升到了企盼民族复兴、文化再续的感奋，发出了“踌蹰向苍天，何时更得甦？”的浩然长叹。
创作背景
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
张子翼( 隋代 )
收录诗词 (2425) 首
简 介
张子翼 张子翼（一五二七——？），字汝临，号事轩。琼山人。明世宗嘉靖二十五年（一五四六）亚魁。授武昌县教谕，升广西陆川知县。在任五年，祀名宦。归田后闭门课子，与海瑞、王弘诲诗简往来，传为韵事。有《事轩摘稿》。《海南丛书》第五册有传。张子翼诗，以民国二十年（一九三一）海口海南书局印行之《海南丛书》第五册《张事轩摘稿》为底本，校以明陈是集《溟南诗选》所录张子翼诗。
青杏儿·秋
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
"佳气生天苑，葱茏几效祥。树遥三殿际，日映九城傍。
酬晖上人秋夜山亭有赠
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
将游莽苍穷大荒， ——皎然
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
"春朝散微雨，庭树开芸绿。上有怀春鸟，间关断复续。
苦寒吟
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓， ——韩愈
"札札机声晓复晡，眼穿力尽竟何如。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
太一装以宝，列仙篆其文。 ——孟郊
拜井孤城里，携笼万壑前。 ——陆羽
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
德佑二年岁旦·其二
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
"淮月秋偏静，含虚夜转明。桂花窥镜发，蟾影映波生。
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
郑庄公戒饬守臣
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
便寄柴桑隐，何劳访剡东。 ——皎然"
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
星名诗
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
庄辛论幸臣
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。
直辞一以荐，巧舌千皆fE. ——孟郊
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
蜀先主庙
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
悲歌
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。