题弟侄书堂
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
题弟侄书堂拼音解释:
xi shan hao hua tu .dong he shen gui ta .zhu gang sen yu lin .hua wu tuan gong xie .
.zi qing ren xia xue yang tao .mo qu xin jia diao geng gao .
.liao liao ting bu jin .gu qing yu shu zhong .fan nao shi chang bie .qing liang wo zan feng .
.huo tian wu chu mai qing feng .men fa shi lai ru fan gong .
wu duan zi xiang chun yuan li .xiao zhai qing mei jiao a hou ..
.shan zhong di pi hao cang xiu .ji ji you ju jia xiao lou .yun shu si wei dang hu ming .
.xin ku guan xi che qi guan .ji nian jing jie ke he lan .jin ni wu hu jing shen an .
qing jun bai ri liu ming ri .yi zui chun guang mo yan pin .
jin chao shi shang gao zhi cai .bu jue qing fan xian he chao ..
ying jian mao ying ai lao di .wei chi jin lu jiu sheng ren ..
jun ge rao jia shu .ling tan you diao zhou .bu ru yang shu zi .ming yu xian shan liu ..
译文及注释
译文
世上行路呵多么(me)艰难，多么艰难； 眼前(qian)歧路这么多，我该向北向南？
哪能不深切思念君王啊?
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人(ren)去(qu)楼空(kong)，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所(suo)寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
金石可镂（lòu)
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
他还说：“贡献(xian)大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
注释
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见 稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
⒀褰裳（qiān cháng）去之：指让贤退隐。褰裳，撩起下衣。
⑿怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？
[4]饭牛：喂牛。《九章·惜往日》：“宁戚歌而饭牛”。
⑷登高：古有重阳节登高的风俗。
共：同“供”。
①老柴荆：老于茅屋，表示甘守贫贱。
15.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口。检查民事、催促赋役等。
（13）长（zhǎng）：用作动词。
赏析
此诗采用了写书的风格，白描的写法，真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实(zhen shi)，这首诗是当之无愧的。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写《墨梅》王冕 古诗。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒(qing xing)过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹。
两人观点迥异，但从论辩中可看出：张仪的主张多主观唯心的空想，诸如魏，韩是否同秦国友善，是否愿出兵牵制韩军；尤其是挟天子以令诸侯，诸侯国是否臣服，均是不可知因素。司马错是从实际出发，知己知彼，提出积极稳妥的办法，既能发展壮大自己，又能在舆论上站住脚。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
这段故事是说：古公亶父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”，是历史上的著名贤王。
此诗的形式采用七律变体，六句包孕丰富，感慨深沉。全诗用李白杰出的成就，与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比，从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。
第一，二句“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维显然言过其实。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖，夜里下了一场大雨。“雨足”一句，是说雨水很多，就连高处的田地也积了许多水，而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢？但细细品来，此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多，农夫们耽误了播种的时间，泥水里，又是冒着雨，耕田的吃力是可想而知的。
全诗借景抒情，曲折委婉，语句精炼而流畅，格调清丽凄清，形象鲜明，意蕴深远，悲楚动人，富有韵味。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六(sao liu)合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表(di biao)现出来，启发人们作更深的思考。
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《《离骚》屈原 古诗》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《《离骚》屈原 古诗》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写《墨梅》王冕 古诗。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒(qing xing)过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹。
两人观点迥异，但从论辩中可看出：张仪的主张多主观唯心的空想，诸如魏，韩是否同秦国友善，是否愿出兵牵制韩军；尤其是挟天子以令诸侯，诸侯国是否臣服，均是不可知因素。司马错是从实际出发，知己知彼，提出积极稳妥的办法，既能发展壮大自己，又能在舆论上站住脚。
这首小诗由叙而生感，因事而生议，体现了因小见大之意。首两句叙事：作者随着流水寻找溪水的源头，可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触：世界万物之源是很难找到的。这是唯心主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙观和伦理观，他们认为世界万物由太极而生，所谓“太极生二仪，二仪生四象，四象生万物”。那么，太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论，正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时，便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的，所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
这段故事是说：古公亶父是周王朝的奠基人，被称为周朝的“太王”，是历史上的著名贤王。
此诗的形式采用七律变体，六句包孕丰富，感慨深沉。全诗用李白杰出的成就，与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比，从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。
第一，二句“秋空明月悬，光彩露沾湿”，极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图，此时的明月很是寂静，甘心悬于秋空，也不霸道，只是将光彩照到晶莹的露水上，这不是一种炫耀，而是一种淡如水的关怀，就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维显然言过其实。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
这首诗的用字，非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情，正好切合柳条、藤蔓修长的特点，又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，又符合春日和风拂拂的情景，表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点，又似殷殷挽留、凄凄惜别，让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜别，也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字，兼言情景两面，而且体物传神，似有无穷笔力，正是斫轮老手的高妙之处。
这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖，夜里下了一场大雨。“雨足”一句，是说雨水很多，就连高处的田地也积了许多水，而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢？但细细品来，此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多，农夫们耽误了播种的时间，泥水里，又是冒着雨，耕田的吃力是可想而知的。
全诗借景抒情，曲折委婉，语句精炼而流畅，格调清丽凄清，形象鲜明，意蕴深远，悲楚动人，富有韵味。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六(sao liu)合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表(di biao)现出来，启发人们作更深的思考。
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《《离骚》屈原 古诗》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《《离骚》屈原 古诗》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
创作背景
《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间，应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云：“《访落》，嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举，郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确：“此‘未堪家多难’，文与《小毖》正同，但郑以此篇在居摄之前，《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解：一是在继武王位之时，一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念，因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云：“此成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇（指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》）放此。”周时对亡父行“三年之丧”（期限为二十五月）礼，然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后，释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难，其理解与诗的原义大相径庭。
梁介( 明代 )
收录诗词 (3931) 首
简 介
梁介 梁介，字子辅，双流（今属四川）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。孝宗干道元年（一一六五）除秘书省正字。二年，知彭州（《南宋馆阁录》卷八）。四年，迁利州路转运判官（《宋会要辑稿》选举三四之二一），徙知泸州。居岁馀，改泸南，兼安抚使。诏赴行在，道遇病，辞，得主管冲佑观。再召，又辞，除知遂宁府，未赴，卒。清嘉庆《四川通志》卷一四四有传。今录诗六首。
张衡传
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
喜迁莺·真宗幸澶渊
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
折桂令·赠罗真真
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
士云云。白知不能加，遽裂之，曰：“笙歌鼎沸，勿作
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
河渎神·汾水碧依依
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
长相思·折花枝
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
金缕曲二首
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
卜算子·竹里一枝梅
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
老病归山应未得，且移泉石就身来。"
"牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
昼而兴，夜而寝；无浪喜，无妄忧；病则卧，死则休。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
报任少卿书 / 报任安书
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
题武关
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
知君少壮无几年，莫爱闲吟老松月。"
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
总语诸小道，此诗不可忘。"
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。