料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
liao de xiao lai xin ku xue .you yin zhi xiang xia zhong dan .
long xiang tou xin she .yuan luan shi gu xing .chen yin ci bei que .you yin xiang xi fang .
quan shi tai cang cui .chi bo yan yao miao .dan wen you yi wu .wu lun chi da xiao .
.jun duo wu shi wo duo qing .da di pian chen bu yue ming .
yong pei shen gong zuo gong bi .yu ma nan ben hu ma cu .gong nv san qian he gong qi .
zi gu ji jin jie ruo si .jun bu jian mu wang san ri ku .zhong bi tai qian shang sheng ji .
.feng zhu san qing yun .yan huai ning lv zi .ri gao ren li qu .xian zuo zai mao ci .
wei xiang liang feng qing jing dao .jin chao shu wo liang san ren ..
nai zhi wang zhe xin .you le yu zhong tong .huang tian yu hou tu .suo gan wu bu tong .
.ai ai jiang qi chun .nan bin run zheng yue .mei ying yu tao xing .ci di cheng shang fa .
bing ru lian cheng ji .qi qu dui zhe fang .dou ban hua jie e .chuo li yan fen xing .
fan jun dui bei jiu .wei wo yi zi cuo ..
译文
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情(qing)，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
斑鸠问：“是什么原因呢？”
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
假舟楫者 假(jiǎ)
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
湖光山影相互映照泛青光。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
注释
⑶世界：指宇宙。
②秋胡：鲁秋胡成婚五日就赴陈做官，五年后回家，在路上看到一个采桑的妇人，秋胡调戏人家，许以千金，被严词拒绝。到家里才知道那个被自己调戏的采桑妇是自己的妻子。秋胡十分惭愧，他的妻子悲愤而投河自杀。
⑿干之：求他。干，干谒。
⑷得意：适意高兴的时候。
瑞：指瑞雪
7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
<1>“社”，古代帝王、诸侯祭祀的土神。“稷”，古代帝王、诸侯祭祀的谷神。“社”、“稷”连言，则用以代指国家。
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
今虽在疏远，竟岁无牵役。饱食坐终朝，长歌醉通夕。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
行人千载后，怀古空踌躇。"
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
珠颗泪沾金捍拨，红妆弟子不胜情。"
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
"倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。"
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
于今亦已矣，可为一长吁。"
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"