恋切芝兰砌，悲缠松柏茔。丹心江北死，白发岭南生。
"古人一言重，尝谓百年轻。今投欢会面，顾盼尽平生。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
春雨依微自甘泉。春雨依微春尚早，长安贵游爱芳草。
今年春色胜常年，此夜风光最可怜。
"一面妖桃千里蹄，娇姿骏骨价应齐。乍牵玉勒辞金栈，
只合当年伴君死，免教憔悴望西陵。"
十首当年有旧词，唱青歌翠几无遗。
条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。
悲丝光易染，叠素彩还沉。别有张芝学，书池幸见临。"
狐鸣门四旁，乌鹊从噪之。出逐猴入居，虎不知所归。
鸳鸾济济，鸟兽跄跄。一人有庆，万福无疆。"
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
"凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。
lian qie zhi lan qi .bei chan song bai ying .dan xin jiang bei si .bai fa ling nan sheng .
.gu ren yi yan zhong .chang wei bai nian qing .jin tou huan hui mian .gu pan jin ping sheng .
shuo tu ji liao hai .chun si rao huan yuan .an de hui bai ri .liu huan jin lv zun ..
miao suan gan ge zhi .shen mou yu zhou qing .liang jie wen wu sheng .qi de wu gong cheng .
chun yu yi wei zi gan quan .chun yu yi wei chun shang zao .chang an gui you ai fang cao .
jin nian chun se sheng chang nian .ci ye feng guang zui ke lian .
.yi mian yao tao qian li ti .jiao zi jun gu jia ying qi .zha qian yu le ci jin zhan .
zhi he dang nian ban jun si .mian jiao qiao cui wang xi ling ..
shi shou dang nian you jiu ci .chang qing ge cui ji wu yi .
tiao feng ban fu liu qiang xin .tian bei qing shou qi nan yue .sheng zao guang hui dong bei chen .
bei si guang yi ran .die su cai huan chen .bie you zhang zhi xue .shu chi xing jian lin ..
hu ming men si pang .wu que cong zao zhi .chu zhu hou ru ju .hu bu zhi suo gui .
yuan luan ji ji .niao shou qiang qiang .yi ren you qing .wan fu wu jiang ..
wan hu lou tai lin wei shui .wu ling hua liu man qin chuan .qin chuan han shi sheng fan hua .
.feng nian cheng chao ji .ying lin dui wan qiu .tian wen bei ye xie .sheng ze ju hua fu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
注释
③贤者：旧说以为是影射欧阳修。据史书记载，曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章，欧阳修大加赞赏，并帮助王安石考取了进士。
【聒（guō）】声音嘈杂，这里指风雪声。
原来是云彩闲来无事，故意将它给遮住了啊！让它就像天空一样白茫茫一片。还好东风吹来，将山原样的追回来了。
7.干将：代指宝剑
65.翼：同“翌”。
书：写（字）
（3）独夜舟：是说自己孤零零的一个人夜泊江边。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
"吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
穷囚多垢腻，愁坐饶虮虱。三日唯一饭，两旬不再栉。
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。"
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
"襄阳堤路长，草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆，
昼景委红叶，月华铺绿苔。沉思更何有，结坐玉琴哀。"
"严寒动八荒，藾藾无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
"章华宫人夜上楼，君王望月西山头。
"老亲依北海，贱子弃南荒。有泪皆成血，无声不断肠。
绛服龙雩寝，玄冠马使旋。作霖期傅说，为旱听周宣。
行欣奉万岁，窃抃偶千龄。"
"鸿钧广运，嘉节良辰。列辟在位，万国来宾。
"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
静闻宫漏疏，卧视庭月满。开炉命温酎，中夜发清管。
委曲风波事，难为尺素传。"
忽遇惊风飘，自有浮云映。更也人皆仰，无待挥戈正。"
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
香随龙节下，云逐凤箫飞。暂住蓬莱戏，千年始一归。
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
见人切肺肝，不如归山好。不闻哀哭声，默默安怀抱。
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
睿作尧君宝，孙谋梁国珍。明朝元会日，万寿乐章陈。"
忆昔从此路，连年征鬼方。久行迷汉历，三洗毡衣裳。
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
佳人不在兹，春光为谁惜。
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
飘素迎歌上，翻光向舞移。幸因千里映，还绕万年枝。"
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
骨若比流水，四海有还魂。空流呜咽声，声中疑是言。"
山水弹琴尽，风花酌酒频。年华已可乐，高兴复留人。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
"纵无汲引味清澄，冷浸寒空月一轮。
"炎徼行应尽，回瞻乡路遥。珠厓天外郡，铜柱海南标。
秦亡汉魏传，传者得神器。卞和名永永，与宝不相坠。
"淮源之水清，可以濯君缨。彼美称才杰，亲人伫政声。
"离亭拂御沟，别曲舞船楼。诏饯朝廷牧，符分海县忧。
皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。"
"逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。
贵游谁最贵，卫霍世难比。何能蒙主恩，幸遇边尘起。
"雾敛江早明，星翻汉将没。卧闻峡猿响，起视榜人发。
草萎看稍靡，叶燥望疑稀。昼寝惭经笥，暂解入朝衣。"
犹酣新丰酒，尚带霸陵雨。邂逅两相逢，别来间寒暑。
孤猿稍断绝，宿鸟复参差。泛滟月华晓，裴回星鬓垂。
"莫以今时宠，宁无旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。
楼台横紫极，城阙俯青田。暄入瑶房里，春回玉宇前。
长薄秋烟起，飞梁古蔓垂。水鸟翻荷叶，山虫咬桂枝。
"仓庚昨归候，阳鸟今去时。感物遽如此，劳生安可思。
入夜秋砧动，千门起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
常山集军旅，永安兴版筑。池台忽已倾，邦家遽沦覆。
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
协赞休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
欢惬更伤此，眷殷殊念兹。扬麾北林径，跂石南涧湄。
积润循毫里，开池小学前。君苗徒见爇，谁咏士衡篇。"
晓入寒潭浸不流。微云一点曙烟起，南陌憧憧遍行子。
"陇头心欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽帐军。
夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
辟土欣耕稼，销戈遂偃兵。殊方歌帝泽，执贽驾升平。"
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
莫道渔人只为鱼。
"不分君恩断，新妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。