梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
可惜当时谁拂面。"
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
内户均皮席，枯瓢沃野餐。远心知自负，幽赏讵能论。
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
meng zhu hong sheng wan .jing men shu se qiu .pian yun ning bu san .yao gua wang xiang chou ..
gu guang za xin gu .zhong se geng zhong lei .san bi chu shu jing .fen huang cheng xi rui .
.jiu wo yun jian yi xi ji .qing pao hu zhuo xia ou fei .
zuan sheng de zhong guang .jian yuan gong zai kan .reng kai jiu chi dao .bu ji xi hui luan .
yi ge yue lai shan shui ge .bu zhi mao wu ruo wei ju ..
ji sui fang bian rui .cheng chun ji sheng xing .da guan chen yu yu .si li xian yao ming .
ke xi dang shi shui fu mian ..
huang di shang xun shou .dong jiao lu duo yin .zhou hui rao tian ya .suo xian yu jian qin .
bu ke yi you xi .nai xi ji li .nai yi jing ji .nai yao bi qu zhi .
cun dian bi men he chu su .ye shen yao huan du jiang chuan ..
shan zhu he nian zhong .yan chen ci di fen .tao yuan ning yi ci .you kong shi jian wen ..
jiu pu ping ru hai .xin gou qu si xi .huai lan liu zhong die .yi dong zhi qun ji .
nei hu jun pi xi .ku piao wo ye can .yuan xin zhi zi fu .you shang ju neng lun .
.lian dan wen wu huo wei cheng .mai yao fan lv ju tao ming .chu gu mi xing luo yang dao .
译文
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地(di)形阻击敌人。我虽然是亡国者的后(hou)代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹(tan)为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
走入相思之(zhi)门，知道相思之苦。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结(jie)的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥(ji)笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
注释
聚：聚集。
（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”
⒉晋陶渊明独爱菊。
警：警惕。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
⑸杜甫《春望》诗：“国破山河在，城春草木深。“这句说面对落日映照下的大地山河，想到国破家亡，不禁感慨万端。
⑾胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
李骘 （?—约870）唐陇西成纪人，家于涔阳。文宗大和中，居无锡慧山寺，读书三载。开成中，为荆南节度巡官，后祠部员外郎。宣宗大中间，为山南西道节度副使。懿宗咸通中，官太常少卿、弘文馆学士。七年，召充翰林学士，加知制诰，迁中书舍人。九年，出院，授检校左散骑常侍、江西观察使。
非夫长作客，多病浅谋身。台阁旧亲友，谁曾见苦辛。"
"宝剑不可得，相逢几许难。今朝一度见，赤色照人寒。
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。
今看水入洞中去，却是桃花源里人。
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
金玉美王度，欢康谣国风。睿文垂日月，永与天无穷。"
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
空得门前一断肠。"
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"扫石焚香礼碧空，露华偏湿蕊珠宫。
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
乍疑蝉韵促，稍觉雪风来。并起乡关思，销忧在酒杯。"
野蝶难争白，庭榴暗让红。谁怜芳最久，春露到秋风。"
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
十年难遇后，一醉几人同。复此悲行子，萧萧逐转蓬。"
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
当今圣天子，不战四夷平。"
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。"
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
"嵩高云日明，潘岳赋初成。篱槿花无色，阶桐叶有声。
兰桡起唱逐流去，却恨山溪通外江。"