"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
三更独立看花月，惟欠子规啼一声。"
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
"昔叹谗销骨，今伤泪满膺。空馀双玉剑，无复一壶冰。
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
.ping sheng wu shi bai yun fu .zai dao xian yan yi jiu lu .
san geng du li kan hua yue .wei qian zi gui ti yi sheng ..
he shi gan en pian jue zhong .hu wen jin bang kou chai jing ..
ye yu di chou geng xiang shen .qiong da wei zhi ta ri shi .shi fei jie dao ci shi xin .
liang si ying gu yi san nian .peng shan jie mei cheng rong gui .jin bang shui zhi tian hou xian .
hua qian fan you lei .bin shang que wu si .cong ci dong gui qu .xiu wei zhui ye qi ..
qiu feng gao liu chu wei ye .du ting chan sheng ri yu xun ..
.xi tan chan xiao gu .jin shang lei man ying .kong yu shuang yu jian .wu fu yi hu bing .
.wai jia sui shi di .dang lu qie wu qin ...du shu zhi ..
you jing lin xi si .qiu chan zhi zhu jia .xing cheng xu guo yue .xian zui jing hu hua ..
.qi ju mao ting you jian bin .zhu han jiang jing yuan wu ren .cun mei shang lian feng qian xiao .
yun jian er shi lao jun hua .shui mo cang cang ban bi yin ..
yu qi xian hong lan .zhuang chuang jie bi qi .jiu men shi er guan .qing chen jin tao li ..
译文
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀(sha)。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
己巳年三月写此文。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
注释
青春：此指春天。
37、据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。
飞盖：飞车。
临路：指起程。惆怅：因失望或失意而哀伤。
①将旦：天快亮了。
①百顷风潭：言西湖水域广阔。
李商隐早年受知于牛僧孺党的令狐楚，登进士及第后又娶了李德裕党人王茂元的女儿。牛李党争激烈，李党失势，令狐楚的儿子令狐绹长期执政，排抑李商隐，使他成为了党争中的牺牲品。虽然他自己并不愿攀附牛李集团的任何一个，但他却始终不能施展才具，实现政治抱负，一生四处漂泊寄迹幕府，穷愁潦倒。这首诗就抒写他凄酸的生活境遇。
卢宁 卢宁（一五○三—一五六一），字忠献，别号冠岩。南海人。博学而工文，尝受业于黄佐，而以不得及阳明之门为憾。明世宗嘉靖十九年（一五四○）举人，二十三年（一五四四）进士。授昆山知县，旋移知赣州兴国县事。二十九年擢守潼川。三十三年迁南京户部员外郎，寻改刑部，后为南京刑部郎中。三十八年升登州知府，卒于官。着有《五鹊台集》、《五鹊别集》等。卢宁诗，以明嘉靖三十八年刘珙重刻本《五鹊别集》为底本纂辑。
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
"浮云卷尽看朣胧，直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿，
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈。"
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
"何年化作愁，漠漠便难收。数点山能远，平铺水不流。
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
"野人留得五湖船，丞相兴歌郡国年。醉笔倚风飘涧雪，
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
匝地如铺练，凝阶似截肪。鹅毛萦树合，柳絮带风狂。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
"古树何人种，清阴减昔时。莓苔根半露，风雨节偏危。
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
神兮安在哉，永康我王国。"
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
性近徒相许，缘多愧未销。何传能法慧，此岸要津桥。"
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
银烛不张光鉴帷。瑶光楼南皆紫禁，梨园仙宴临花枝。
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
窗前月过三更后，细竹吟风似雨微。"
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
怜君更抱重泉恨，不见崇山谪去时。"
嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。"
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。"
主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。"
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。共祝中兴主，高歌唱太平。"
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
"客过无名姓，扁舟系柳阴。穷秋南国泪，残日故乡心。
"重德由来为国生，五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫，
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。