"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
此中一日过一日，有底闲愁得到心。"
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海，夜禅阴火吐当楼。
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
.qing feng yao cui huan .liang lu di cang yu .mei ren hu bu ren .you xiang ai kong gu .
jing suo jian cha shui .ting guan dao yao chen .wang lai duo xi bu .tong she ji zhu lin ..
jie pei ta nian geng ke qi .lin qu mo lun jiao jing yi .qing ge xiu zhuo duan chang ci .
.yi juan shu wu yi bai pian .ming cheng wei gan zan wang quan .
ci zhong yi ri guo yi ri .you di xian chou de dao xin ..
bu sui yao yan kai .du mei xuan ming jie ..yong mei . jian .hai lu sui shi ..
.yue yuan nian shi er .qiu ban mei duo yin .ci xi wu xian ai .tong jun su jin lin .
.ji ji feng lian xin zi chui .yang hua sun tuo zheng li pi .chang an yi ye can chun yu .
.feng nian dong gui er bai nian .jiu cheng gong dian ban huang qian .wei gong bei zi feng cang xian .
.da jiang xi mian xiao xi xie .ru zhu chuan song si ruo ye .liang an yan feng chui yu shu .
.fu shi shi xiu hua .jin shi deng zhao yan .qin fei chuan jing hu .teng jie ru gao shan .
shu shu bian tong wu xia lu .luo chuan zhen shi wu ling xi .
jiao shi rao zhu tian yun lv .dan shu bing jiu liang duo qing .zuo dui min ou shui xian zu .
gan lu men kai feng duo tou .qing tiao yuan fan fei ru hai .ye chan yin huo tu dang lou .
.jiang hua an cao wan qi qi .gong zi wang sun si he mi .wu zhu yuan lin rao cai fa .
译文
你若要归山无论深浅都要去看看；
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的(de)(de)月亮总是先照亮梅花。
洼地坡田都前往。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有(you)何必？
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么(me)远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶那样。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲(ke)、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
注释
⑨旧京：指东都洛阳。
（68）著：闻名。
21.月余：一个多月后。
①五侯：《汉书·元后传》：河平二年，上悉封舅谭为平阿侯，商成都侯，立红阳侯，根曲阳侯，逢时高平侯，五人同日封，故世谓之五侯。
山尖：山峰。
（17）银山：代指涛头。张继《九日巴丘杨公台上宴集》：“万叠银山寒浪起”。
（85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！
[18] 悬：系连，关联。
列：记载。
⑴戚氏：词牌名，为柳永所创，长调慢词，《乐章集》收入“中吕调”。全词三叠，计212字，为北宋长调慢词之最，亦堪称柳词压轴之作。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
开怀江稻熟，寄信露橙香。郡阁清吟夜，寒星识望郎。"
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
冷禽栖不定，衰叶堕无时。况值干戈隔，相逢未可期。"
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
飞霜棱棱上秋玉。"
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。"
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
久贫如得顾家金。云烟但有穿杨志，尘土多无作吏心。
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。"
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，