西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
见《墨庄漫录》）"
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
xi sai shan qian zhong ri ke .ge bo xiang xian jin yi yi ..
.wu wang shi ba qi xiong cai .tan xiang gu su zui lu pei .
.jiu qu zhong ri jian nan shan .ming li he ren ken yan guan .
ying wen you de zhi .dian xi ruo wei an .fu shi zhi shui shi .lao ge gong yi huan ..
.xin qin tong shi yi .tiao di du huan jia .luo ri jiang bian di .can chun dao shang hua .
.yi zi jia ren zhui yu lou .fan hua dong zhu luo he liu .
fan zhao zong heng shui .xie kong duan xu yun .yi xiang wu xian si .jin fu jiu xun xun ..
tai yang chui hao guang .mao fa xi jian xing .wo yi er shi nian .zhi si dai pen xing .
.jie xi yu cheng chen ban you .xing xing xian chui qi yun men .
sang tian wei wen gai .ri yue zeng ji hun .xian gu ruo qiu de .long tou wu xin fen .
qiu feng gao song yan .han yu ru ting chan .ci qu qin shu zha .shi chang zhong lu chuan ..
.wan jing liao shu bao .ping lan ji dang hun .jian xu cong si mian .jiang kuo nai gu gen .
wei zhi seng can kou shu tian .jing li gai shi kong ping ji .han zhong zhu yi bu kai lian .
jian .mo zhuang man lu ...
hu ban zhong xian jian jie xing .dan yan cong mao chuan gu die .yong liu han ying zai kong ping .
.miao suan zhang liang du you yu .shao nian tao nan xia pi chu .
.xian meng xiang hun bu jiu liu .man chuan yun yu man gong chou .
.zhong mu you yao luo .wang qun huan bu huan .xuan che zai he chu .yu xue man qian shan .
mo yan lai qu zhi ru ci .jun kan bin bian shuang ji jing ..
译文
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么(me)爽口齿间香气存。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
应该是上天教人们开通汴河，这(zhe)里一千余里的地面上看不到一座山峦(luan)。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古(gu)人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能(neng)明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
龙须草织成的席子铺上锦褥，天气《已凉》韩偓 古诗却还未到寒冷时候。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
注释
8 所以：……的原因。
（24）涕横坠而弗禁：禁不住泪流满面。涕，眼泪。弗禁，止不住。
蜀道：通往四川的道路。
③篠（xiǎo）墙：竹篱院墙。篠：细竹。
⑵“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”
8.延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。
④轩槛：长廊前木栏干。
（21）咸平：宋真宗年号。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
不知天地间，白日几时昧。"
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
何当胡无人，荷戈朝凤阙。"
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
兼以金蜿蜒，投之光焌律。琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
明发不堪山下路，几程愁雨又愁风。"
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
休向蒿中随雀跃。"
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
花穿枲衣落，云拂芒鞋起。自古行此途，不闻颠与坠。"
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
"无成归故国，上马亦高歌。况是飞鸣后，殊为喜庆多。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
"归耕地肺绝尘喧，匣里青萍未报恩。浊酒自怜终日醉，
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
车马同归莫同恨，古人头白尽林泉。"
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
独向灞陵东北望，一封书寄万重心。"
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"信步上鸟道，不知身忽高。近空无世界，当楚见波涛。
唯欠白绡笼解散，洛生闲咏两三声。"
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
"日炙旱云裂，迸为千道血。天地沸一镬，竟自烹妖孽。
如何幽并儿，一箭取功勋。"
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"