今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。"
"飞埃结红雾，游盖飘青云。
池水琉璃净，园花玳瑁斑。岁华空自掷，忧思不胜颜。"
"雪暗穷海云，洒空纷似露。朔风吹故里，宛转玉阶树。
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
jin zi shi yue zi dong gui .yu pei wei yi shang cui wei .wen gu cong cong jia qi se .
ting yao bei feng liu .yuan rao nan ming qin .lei su en fang zhong .qiong qiu tan bu shen ..
cheng ping xin yu le .wang ye ben jian xin .yuan ba yao chi yan .lai guan nong hu chun .
.ye ke si mao yu .shan ren ai zhu lin .qin zun wei dai chu .feng yue zi xiang xun .
hua biao qian nian he yi gui .ning dan wei ding xue wei yi .
tian shang ling shu xia .kong zhong miao ji ying .ying lai chu yan wu .miao miao xi peng ying ..
.fei ai jie hong wu .you gai piao qing yun .
chi shui liu li jing .yuan hua dai mao ban .sui hua kong zi zhi .you si bu sheng yan ..
.xue an qiong hai yun .sa kong fen si lu .shuo feng chui gu li .wan zhuan yu jie shu .
gao ge ge sheng yuan .zhong guan liu se shen .ye xian xu jin zui .mo fu bai nian xin ..
.xiang ge qi cui wei .gao gao sha ban kai .pan ji qian ren shang .fen gui wan xing lai .
shen nv xiang gao tang .wu shan xia xi yang .pei hui zuo xing yu .wan lian zhu jing wang .
译文
有情风从万里之外(wai)卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身(shen)穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦(qin)国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠(chong)信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪(xie)和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
注释
26.“其气”四句：意思是，那天地间的灵气，在这一带，不造就伟大的人物，却仅仅造就小石城山这样的景物，所以“楚之南”这地方缺少人才而多有石岩。此句是指有人辩“徒劳”为“功劳”的说法。其气之灵，这里指天地的灵气。楚，今湖南、湖北等地，春秋战国时属楚国。少人而多石，指少出贤人而多出奇石。
⑶隋堤古柳：隋炀帝开通济渠，沿河筑堤种柳，称为“隋堤”，即今江苏以北的运河堤。缆龙舟：指隋炀帝沿运河南巡江都（今扬州市）事。
（49）杜：堵塞。
⒃辀：车辕。以上四句比人生遭遇艰险挫折。
⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。
66、刈（yì）：收获。
（165）锦衣卫——明朝独有的武职机构，贵族子弟多在其中挂名。恩荫——封建时代，高级官僚的子孙因祖、父对朝廷有功而得官职。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
刘祎之 刘祎之（ 631—687），字希美，常州晋陵（今江苏常州）人。唐初学者。少以文藻知名。上元中，迁左史、弘文馆直学士，参决政事。又与人同撰《列女传》、《乐书》等共千余卷。曾一度坐事放逐。则天临朝，倍受信任，官至凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。后以私议太后返政，并受人诬告，被赐死。
陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。"
"眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。
秋至含霜动，春归应律鸣。岂惟恒待扣，金簴有馀清。"
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
"海岱英灵气，胶庠礼乐资。风流满天下，人物擅京师。
灵贶彰，圣情结。玉座寂，金炉歇。"
卢子尚高节，终南卧松雪。宋侯逢圣君，骖驭游青云。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
彼苍回轩人得知。"
美人玉色当金尊。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。
"新岁芳梅树，繁苞四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
"设险诸侯地，承平圣主巡。东君朝二月，南旆拥三辰。
策杖谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东藩。
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。"
私向江头祭水神。"
咸阳北坂南渭津。诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。
还用文章比君子。自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人。
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
沓飒起舞真珠裙。津头送别唱流水，酒客背寒南山死。"
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
诏葬南陵道，神游北斗枢。贵门传万石，馀庆在双珠。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
"天地合德，睿圣昭彰。累赠太傅，俄登魏王。
御前恩赐特风流。便幕那能镂鸡子，行宫善巧帖毛球。
享洽四时，规陈二簋。灵应昭格，神其戾止。"
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
"鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡。朝鸣集银树，暝宿下金塘。
尘生金尊酒如水。君今不念岁蹉跎，雁天明明凉露多。
伊昔承休盼，曾为人所羡。两朝赐颜色，二纪陪欢宴。
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
"候骑出纷纷，元戎霍冠军。汉鞞秋聒地，羌火昼烧云。
厚秩先为忝，崇班复此除。太常陈礼乐，中掖降簪裾。
敬时穷发敛，卜代盈千亿。五纬聚华轩，重光入望园。
人伦用忠孝，帝德已光辉。赠弟今为贵，方知陆氏微。"
才雄子云笔，学广仲舒帷。紫绶拂三寺，朱门临九逵。
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
圣酒江河润，天词象纬明。德风边草偃，胜气朔云平。
"东岩初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。
圣君出震应箓，神马浮河献图。
"君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
岂复念我贫贱时。
"高名出汉阴，禅阁跨香岑。众山既围绕，长川复回临。
具物衣如在，咄嗟长不见。既哀薤露词，岂忘平生眷。"
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。
"瑜珮升青殿，秾华降紫微。还如桃李发，更似凤凰飞。
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。"
今朝出豫临悬圃，明日陪游向赤城。"
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。"
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
悠扬思欲绝，掩抑态还生。岂是声能感，人心自不平。"
"八表欢无事，三秋贺有成。照临同日远，渥泽并云行。
自我违瀍洛，瞻途屡挥霍。朝朝寒露多，夜夜征衣薄。
并拜黄图右，分曹清渭滨。风期嵇吕好，存殁范张亲。
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
"披风听鸟长河路，临津织女遥相妒。
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。水作琴中听，山疑画里看。自惊牵远役，艰险促征鞍。
意随北雁云飞去，直待南州蕙草残。"
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
山水弹琴尽，风花酌酒频。年华已可乐，高兴复留人。"
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
色对瑶池紫，甘依大谷红。若令逢汉主，还冀识张公。"
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
谪去长沙国，魂归京兆阡。从兹匣中剑，埋没罢冲天。"