译文
先前那些辛勤种桃的(de)道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫(jie)四川的老百姓的。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下(xia)刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致(zhi)力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
梧桐叶在秋(qiu)天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
纵(zong)然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
注释
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
2.喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
183、颇：倾斜。
①阅：经历。
[12]顾瞻：回首眺望。城阙：指京城洛阳。引领：伸长脖子。
（9）征和二年：前91年。“征和”是汉武帝的年号。
③罗帏：用细纱做的帐子。
④天关，即天门。