"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
.ye liang xi wu song .ji se yao xian qing .shu tui bu yin yu .tao jia feng zi qing .
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .
fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
.chi zong lv li mei hao chui .zhu ji li zhang xing chi chi .
xiang de gu shan qing ai li .quan sheng ru ye du chan chan ..
.bo xin jing she hao .na an shi fan hua .ai mu wu gao shu .dang men ji yuan sha .
.gu tai bu jian qiu cao shuai .que yi wu wang quan sheng shi .qian nian yue zhao qiu cao shang .
.sa luo nan zong zi .you fang ji si yun .qing shan xun chu chu .chi ye lu fen fen .
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
bai ri bu ke wu .qing yuan ken rong gou .chi ci shan shang xin .dai jun wang qing you .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
.zhen xin bu fei bie .shi kan yue xi qing .zhi ru ji wang jin .chun shan zi you qing .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
.han sai wu yin jian luo mei .hu ren chui ru di sheng lai .
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
.jun zai lu shan zhi bu qun .you yi shi he you shi yun .sheng si chen ai wu bu de .
xing ren mo ya pin hui shou .jia zai ning lan yi dian zhong ..
译文
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
注释
贻（yí）：送，赠送。
非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
⑩迁：禅让。
⑴四皓：指秦汉时期四位名士。《高士传》：四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。《太平寰宇记》：四皓墓，在商州上洛县西四里。《雍胜略》：“四皓墓，在商州西四里金鸡原。”
败义：毁坏道义
12、投鞭：据《晋书·符坚载记》：荮坚进攻东晋时，曾吹嘘其兵力强大，说：“以吾之众旅，投鞭于江!足断其流。”一扫不足论，一举荡平晋军不在话下，此二句描绘苻坚的骄傲狂妄不可一世。
汀洲：水中小洲。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
歌尽路长意不足。"
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。