潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
"万事谁能问，一名犹未知。贫当多累日，闲过少年时。
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
tan qing pu ying ding .song lao he sheng duo .qi bu si gong fu .qi ru ye xing he ..
wo you ting shi qi yi zhuo .shan ding zuo shen hong ri jiao .a shui cheng shi guo shou ren .
.you lai tian di you guan jiong .duan he lian shan jie yao ming .
she jiu feng qian zhuo .liu seng zhu li qi .tong ren xiao xiang wen .xian wo zu xian shi .
su guan heng qiu dao .gui fan zhang yuan tian .bie duo huan ji mo .bu si shan zhong nian ..
gu xiang ren yi xi .shu jiong zi jiang bian .xing dang zhong qiu xi .fu ci wu yun tian .
bie lu feng yan ban shi chou .fang cao bang ren kong dui jiu .liu nian duo bing juan deng lou .
.wan shi shui neng wen .yi ming you wei zhi .pin dang duo lei ri .xian guo shao nian shi .
tu shi fu ling cheng hu po .bu wei song lao hua long lin ..
huai zi chang zai meng .gui qu qie wu yuan .you gu ren wei zhi .lan shao ying geng xian ..
mu di yan xiao kuo .xin jing yu yi gao .yi wu lian he jin .pi ni jie long tao .
.de lao jia nian cheng ke xi .dang chun dui jiu yi yi huan .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇(yao)着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
注释
（63）负剑：负剑于背。
38余悲之：我同情他。
⑤坡仙老：苏轼自号东坡居士，后人称为坡仙。
③熏风无浪：带着香气的微风不起风浪。
12.复言：再说。
（33）鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。
⑶土国：在国都服役。漕：地名。
⑹徐家父子：唐代大书家徐峤之、徐浩父子，浩名尤著。
（31）复：报告。
⑷六朝形胜：指东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代地形优越壮美。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
陈元晋 宋抚州崇仁人，原本蜀人，字明父。宁宗嘉定四年进士。授雩都尉，迁知福州、融州，累官邕管安抚使。嗜学好义，居官有政声。尝建渔墅书院。为文多愤世嫉俗之言，指陈当时利病极痛切。有《渔墅类稿》。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
竹深行渐暗，石稳坐多时。古塔虫蛇善，阴廊鸟雀痴。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
"风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔。甘从此后支离卧，
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
深夜行歌声绝后，紫姑神下月苍苍。"
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
"布囊悬蹇驴，千里到贫居。饮酒谁堪伴，留诗自与书。
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。