松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
暮鸦不噪禁城树，衙鼓未残兵卫秋。（见张为《主客图》）
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
song ying you lian qi .chong sheng leng dao chuang .shi cheng shui gan he .qing si ruo huai shuang ..
.jun bu jian xi shi tong xin ren .hua zuo yuan yang niao .he ming yi xi bu zan li .
.yu song ben tao yuan .feng shou hai lang ping .jie liu zhang pei ying .fen an zou pi sheng .
ping sheng ai ci shu .pan wan wu you de .jun zi zhi wo xin .yin zhi wei yu yi .
zi zhi wei zheng zhuo .zhong yi jue xin gong .qin shi xing he zai .you ren gu rou tong .
xia gao yi zuo ci .ju qian lu xing zong .lai wang pen cheng xia .san nian liang du feng ..
ri mu han lin tou gu si .xue hua fei man shui tian yi ..
mu ya bu zao jin cheng shu .ya gu wei can bing wei qiu ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
zuo ri tian feng chui le fu .liu gong si guan yi shi xin ..
xiang lu xin ming se .ge xue yuan zhong sheng .xian de xiang feng shao .yin duo mei bu cheng ..
.wang huan zhi fen shu .chou zeng si tong xin .shi yin yin pian yi .xian yin qing yi pin .
huan si xiao lang xu xuan du .zai kan ting shi wu qian sheng ..
ge lian qing suo jin dan ti .mo xuan wai wo cui fei zhao .cao bu shen en cu huan ti .
xian mian jin ri wu ren dao .zi you chun feng wei sao men ..
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声(sheng)音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中(zhong)，即使大风大浪也不能(neng)使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得(de)很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入(ru)港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真(zhen)相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
收获谷物真是多，
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身(shen)上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
注释
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
（9）新人：指丈夫新娶的妻子。
13、徒：徒然，白白地。
91.揄：牵曳。紵：麻布。缟：白绸布。
③楼南：一作“楼台”。
⑵《一统志》：潮沟，在应天府上元县西四里，吴赤乌中所凿，以引江潮，接青溪，抵秦淮，西通运渎，北连后湖。《六朝事迹》：《舆地志》：潮沟，吴大帝所开，以引江潮。《建康实录》云：其北又开一读，北至后湖，以引湖水，今俗呼为运渎。其实自古城西南行者是运渎，自归蒋山寺门前东出至青溪者名潮沟，其沟向东，已湮塞，西则见通运读。按《实录》所载，皆唐事，距今数百年，其沟日益淹塞，未详所在。今府城东门外，西抵城壕，有沟东出，曲折当报宁寺之前，里俗亦名潮沟。此近世所开，非古潮沟也。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
杜鹃啼断回家梦，半在邯郸驿树中。"
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
今年还折去年处，不送去年离别人。"
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。"
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。