"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
"白袷行人又远游，日斜空上映花楼。
不知天地间，白日几时昧。"
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
杉篁蕉蔓，败北之气摵。天随子曰：吁，秋无神则已，
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
.suo suo jiang liu yu jin chun .tie weng cheng bian jian gu ren .qu zhi bu kan yan jia zi .
fen mao lie tu cai san shi .you ni hui tou du jin pao ..
yin qin run qu xiang ru fei .feng chan shu cheng dong di xin ..
.jie gou dao feng zhu shi cai .gan qi chuang gai ci pei hui .
.dong wu yuan bie ke xi qin .huai jiu shang shi an sa jin .man ye duo cheng wu zhu zhong .
.jia lu yi yi qian li yao .lu ren hui shou ren sui chao .
yuan ying xin yu se .shuang die dou fei gao .zuo ge ming chun hen .fu sheng bai bei lao .
.bai jia xing ren you yuan you .ri xie kong shang ying hua lou .
bu zhi tian di jian .bai ri ji shi mei ..
zi teng chui ji er .hong li xuan ying luo .xian hou hua si chi .feng jian li ru e .
zhi jun ye jie xiang qing bao .xie yi lan gan shou zhong hui ..
shan huang jiao man .bai bei zhi qi she .tian sui zi yue .yu .qiu wu shen ze yi .
.zhui zhu fan xian bang guan xian .jin cha ji jie zi dang yan .
译文
那忽急忽徐、时高时低的(de)古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中(zhong)秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
为何继承前任遗绪，所(suo)用谋略却不相同？
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在(zai)雨中荡起秋千抒发闲情。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能(neng)够永远都是“少年”吗？
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
注释
⒂独出：一说应作“独去”。
4.榼（kē），酒器。浊清，指酒的颜色。
[15]缩：蜷缩。蝟：刺猬。角弓：以牛角做的硬弓。
（1）叶丞相：即叶衡，字梦锡，婺州金华人。叶衡于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。此称丞相，应该是后来追加的。蒋山：即钟山。
11.妍皮痴骨：《晋书·慕容超载记》： “超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳（佯）狂行乞。秦人贱之，惟姚绍见而异焉，劝兴拘以爵位。召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：‘谚云：妍皮不裹痴骨。妄语耳！’由是得去来无禁。”此处指己才不为人识，遭鄙弃而被埋没。妍皮，谓俊美的外貌：痴骨，指愚笨的内心。
(25)讥：批评。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
沈用济 浙江钱塘人，字方舟。康熙监生。喜为诗。游鲁、楚、闽、粤，诗益进。在粤与屈大均、梁佩兰交。后客京师。与费锡璜合着《汉诗说》。另有《方舟集》。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
今日殷勤访吾子，稳将鬐鬣上龙门。"
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
板阁禅秋月，铜瓶汲夜潮。自惭昏醉客，来坐亦通宵。"
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
美人楼上歌，不是古凉州。"
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
"莫言白雪少人听，高调都难称俗情。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
短才无独见，长策未相逢。所幸分尧理，烝民悉可封。"
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
但将死节酬尧禹，版筑无劳寇已平。"
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
遂使世间多感客，至今哀怨水东流。"
无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。"
"变通唯在片时间，此事全由一粒丹。若取寿长延至易，
家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
"江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。
"灞水桥边酒一杯，送君千里赴轮台。霜粘海眼旗声冻，
拄访谭玄客，持看泼墨图。湖云如有路，兼可到仙都。"
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
山高势已极，犹自凋朱颜。"
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
徒流杀人血，神器终不忒。一马渡空江，始知贤者贼。"
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
"徒为经异岳，不得访灵踪。日尽行难尽，千重复万重。
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
三奏未终头已白。
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
"山中畿内邑，别觉大夫清。簿领分王事，官资寄野情。
树散行参差；客散忘簪屦，禽散虚笼池。物外一以散，
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
一金易芦卜，一缣换凫茈。荒村墓鸟树，空屋野花篱。
指星忧国计，望气识天风。明日凌云上，期君第一功。"
"俭莲高贵九霄闻，粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路，
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
"门前襄水碧潺潺，静钓归来不掩关。书阁鼠穿厨簏破，
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
"晚挂溪上网，映空如雾縠.闲来发其机，旋旋沈平绿。