"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
从此青衿与朱紫，升堂侍宴更何营。"
时难何处披衷抱，日日日斜空醉归。"
月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。
夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。"
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
南宫郎署握新兰。春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
.wu jun xian xiang shi nan zheng .du su jun chu fu qing ying .deng shi wo gu ru yuan bie .
ye di chu shao cao .huang shan guo xue yun .ming nian huan diao ji .chan ke zai jia wen ..
cong ci qing jin yu zhu zi .sheng tang shi yan geng he ying ..
shi nan he chu pi zhong bao .ri ri ri xie kong zui gui ..
yue se lai qin huang .shi cheng you zhuan ling .luo han huang ju zhai .liu yun bai ping ting .
ye lai wan li yue .jue hou yi sheng hong .mo wen qian cheng shi .sa ran sha shang peng ..
.bu bu chu chen fen .xi shan bie shi chun .tan bian shi guo he .qi chu ji wu ren .
.ping sheng shi xing yi .jin ri shi zhi fei .sui yue lao jiang zhi .jiang hu chun wei gui .
nan gong lang shu wo xin lan .chun gui feng zhao en bo nuan .xiao ru yuan xing rui qi han .
yu gou gua hai sheng ge he .zhu lv san qian ban si ni ..
jun lai shi kui huo .tian jue qi bu rong ..
gan tou cai gua hong ni yun .qian chuan qiang shui yi de biao .hou chuan shi shi kong hui rao .
译文
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵(bing)也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一(yi)定很高兴，就(jiu)会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
粤中部的庄有恭，幼年即有神童的名声。（他的）家在镇粤将军署旁边，有一次放风筝玩耍，（风筝）恰好落到将军署的内院中，庄有恭直接进入要求归还。所有衙役都认为他岁数小而忽略了他，没有来得及阻挡他进入。将军正好和客人下棋，看到他精神状态与众不同，急促喝问他说：“小孩从哪来的？”庄有恭实话回答。将军说：“你读书了没有？可以对对子吗？”庄有恭回答说：“对对子，小意思罢了，这有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”将军认为他自大并且夸张，于是就指着厅里张贴的画让他做对子，说：“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄有恭说：“就是这里一盘棋，便可以对呀。”应声对道：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
魂魄归来吧！
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘(xin)氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤(ji)，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
注释
①东海变桑田：神话中仙人麻姑，自称已见过三次东海变为桑田。后来指世事发生的变化很大。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
（36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
⑷海：渤海
太真满面笑容地进入珠帘受宠来。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
刘介龄 刘介龄，字少修，别号鹤台。南海人。明世宗嘉靖三十八年（一五五九）进士。授长兴令，历官至苏州府同知，寻迁荆州府长史。归后灌园赋诗，恰然自得，所为诗文自成一家。明郭棐撰《粤大记》卷二○、清温汝能纂《粤东诗海》卷二九、清道光《广东通志》卷二八一等有传。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
"心法云无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
闻说旧交贤且达，欲弹章甫自羞贫。"
几岁干戈阻路岐，忆山心切与心违。
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马，里中巴客半归乡。
"锦羽相唿暮沙曲，波上双声戛哀玉。
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
省漏疑方丈，愁炊问斗储。步难多入屐，窗浅欲飘书。
愁红一片风前落，池上秋波似五湖。"
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。"
青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。"
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
"旭日开晴色，寒空失素尘。绕墙全剥粉，傍井渐消银。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
两司莺谷已三年。蓬山皆美成荣贵，金榜谁知忝后先。
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
"广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
"白石青崖世界分，卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪，
一身渺云岭，中夜空涕泗。侧枕对孤灯，衾寒不成寐。
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"景阳妆罢琼窗暖，欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云，
"羡君归去五峰前，往往星河实见仙。麦垄夏枯成废地，
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
"志乖多感物，临眺更增愁。暑候虽云夏，江声已似秋。
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
赊酒不辞病，佣书非为贫。行吟值渔父，坐隐对樵人。
"古树何人种，清阴减昔时。莓苔根半露，风雨节偏危。
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
君当未贵日，岂不常屯蹇。如何见布衣，忽若尘入眼。
枕边云起剡溪山。吴江水色连堤阔，越俗舂声隔岸还。
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
"旧着思玄赋，新编杂拟诗。江庭犹近别，山舍得幽期。
"矜红掩素似多才，不待樱桃不逐梅。春到未曾逢宴赏，
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
吾兄吾兄须爱惜，将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时，
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
"摵摵度瓜园，依依傍竹轩。秋池不自冷，风叶共成喧。
"掘沟引水浇蔬圃，插竹为篱护药苗。
所嗟故里曲，不及青楼宴。"