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曲江二首

两汉 / 陈崇牧

一声白雁渡江潮,便觉金陵王气销。画史不知亡国恨,犹将铅粉记前朝。
"江畔,相唤。晓妆鲜,仙景个女采莲。请君莫向那岸边。
喜客加笾食,邀僧长路棋。未能抛世事,除此更何为。"
端仪大圭立,兴俛声玲珑。挹瓒椒桂馥,奏金岩壑空。
龙衮以祭,鸾刀思启。发德朱弦,升歌丹陛。
西曛夕尚明,东旭朝先赤。为比众峰高,光景常多得。
"陇云暗合秋天白,俯窗独坐窥烟陌。楼际角重吹,
深绿依依配浅黄,两般颜色一般香。
凭阑愁立双蛾细,柳影斜摇砌。玉郎还是不还家,
飞过绮丛间¤
不戴金莲花,不得到仙家。
清晓牡丹芳,红艳凝金蕊。乍占锦江春,永认笙歌地¤


曲江二首拼音解释:

yi sheng bai yan du jiang chao .bian jue jin ling wang qi xiao .hua shi bu zhi wang guo hen .you jiang qian fen ji qian chao .
.jiang pan .xiang huan .xiao zhuang xian .xian jing ge nv cai lian .qing jun mo xiang na an bian .
xi ke jia bian shi .yao seng chang lu qi .wei neng pao shi shi .chu ci geng he wei ..
duan yi da gui li .xing mian sheng ling long .yi zan jiao gui fu .zou jin yan he kong .
long gun yi ji .luan dao si qi .fa de zhu xian .sheng ge dan bi .
xi xun xi shang ming .dong xu chao xian chi .wei bi zhong feng gao .guang jing chang duo de .
.long yun an he qiu tian bai .fu chuang du zuo kui yan mo .lou ji jiao zhong chui .
shen lv yi yi pei qian huang .liang ban yan se yi ban xiang .
ping lan chou li shuang e xi .liu ying xie yao qi .yu lang huan shi bu huan jia .
fei guo qi cong jian .
bu dai jin lian hua .bu de dao xian jia .
qing xiao mu dan fang .hong yan ning jin rui .zha zhan jin jiang chun .yong ren sheng ge di .

译文及注释

译文
眼前拱桥如月,湖(hu)堤漫长,鱼儿随波嬉游,湖面飘着清香,荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸(an)遥望故乡,在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边,不能与旧时的美人(ren)一(yi)同游览。想问什么时候才能同赏,眼前这水乡湖塘秋日的风光?
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
西湖风光好,你看那夕阳映着晚霞的暮色,岸上的花坞,长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜,小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散,西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习,带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风,吹醒了游人的酒意。
我在秋草中寻觅人迹不在,寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠(zhong)义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。
在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色,谁也不肯服输。难坏了诗人,难写评判文章。
  过去有一位老农耕地,恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿,另有一条蛇,衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天,受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字,乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说:“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
宴席上没有管弦乐声,只有军乐阵阵,直立的长刀,像要割断筝弦般寒光森森。
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
此时,面对雪景,自然遥遥相思,何况赶上送别客人,恰逢腊梅迎春,不由想起故人。
春草还没有长绿,我的两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离别得太久,慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思暮想,年年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中明白。

注释
(10)“朔方”句:指唐将哥舒翰守潼关的河陇、朔方军二十万,为安禄山叛军大败的事。
[11]皆若空游无所依:(鱼)都好像在空中游动,什么依靠都没有。
⑶盘马:骑马盘旋不进。
⑶吴儿:此指吴地女子。
(29)东汉的京城本来在洛阳,董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安,曹操又强迫他迁都到河南许昌。
因到官之三月便被召,故云。
6.深:另有版本作“生”。(“深”可理解为在云雾缭绕的的深处; “生”可理解为在形成白云的地方)

赏析

  全诗表达的感情虽极为普通,但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇,有一种向友人描述自己生活状况的意思,同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中,十分孤独,因而更加怀念友人,怀念那共处的美好时光;随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用,且不着痕迹,浑然天成,更见诗人笔力(bi li)之深厚。
  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。
  以杨万里绍兴二十四年进士及第,绍兴二十六年授赣州司户参军,绍兴二十九年调任永州零陵县丞,隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授,乾道三年赴临安上政论《千虑策》,乾道六年除为隆兴府奉新知县,乾道六年因虞允文之荐除为国子博士,淳熙元年除知漳州,淳熙四年除知常州,皆不在吉水,唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间,居于吉水,故此诗应作于此二时期其中之一。又《诚斋集(江湖集)卷二》有诗《甲申(隆兴二年)上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前,《诚斋集(江湖集)卷三》有诗《丙戍(乾道二年)上元和昌英叔李花》于本诗之后,故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间,而只能作于隆兴二年(一一六四)至乾道二年(一一六六),杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号(hao),公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  二首均有声有色,有情景交融之妙。用字(yong zi)亦有讲究。
  “清风无闲时,潇洒终日夕”,风吹劲松,更觉松树苍劲。古人有诗云:“亭亭山上松,瑟瑟谷中风。风声一何盛,松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词,使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛,松因风而见其劲,为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
  第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布,绿草萌芽,从寒冻中苏醒过来的大自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦,三月里他要采桑养蚕,六月里又要收菜摘瓜,这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜一事,笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲;年幼体弱,不堪其劳,致使瓜车翻倒,此又一悲;路人不予相助,反而趁机白吃其瓜,此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行,然身单力薄,不足与之抗衡,只好转而苦苦哀乞于人;然而,值此社会崩溃之际,谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱,不仅不帮忙反而乘乱抢瓜,社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧!作者如此周详委折,描写入微,极状孤儿悲苦,严厉抨击了社会与人性的黑暗面,是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
  诗中有些句子看似语意相似,其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游,淮夷来求”等,出于召伯之口,是说:宣王不求安乐,而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘,王国来极”,出于宣王之口,则是说:不是要给百姓造成骚扰,也不是急于事功,四方都必须以王朝政令为准,这是大事。第二章“四方既平,王国庶定;时靡有争,王心载宁”,同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方,彻我疆土”,则出之周王之口,体现着“溥天之下,莫非王土”的观念。
  结尾两句又关照贾至(jia zhi)的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,这里即代指贾至。不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣,戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》:“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注:“纯衣,丝衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注),与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰:“俅,冠饰貌。”《尔雅》亦曰:“俅俅,服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌。
  源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
  李白怀着愤懑、失望的心情离开了长安。当他登上新平城楼,远望着深秋景象,时值暮秋,天高气爽,落日时分,登楼西望,目极之处,但见落日似比平日遥远;溪水清净,水波起伏,寒意袭人。此情此景,让李白不禁引起了怀归之情。他虽然壮志未遂,但并不甘心放弃自己的政治理想。他多么想重返长安,干一番事业。然而,希望是渺茫的。他望着那“苍苍几万里”的祖国大地,联想起在唐玄宗统治集团的黑暗统治下,一场深刻的社会危机正在到来,他为祖国的前途命运深深忧虑。因此,诗人发出了“极目使人愁”的感叹。
  颔联“离堂思琴瑟,别路绕山川”,“琴瑟”指朋友宴会之乐,源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓琴鼓瑟”,是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表示道路遥远,与“琴瑟”作为对仗,相形之下,不由使人泛起内心的波澜:“离堂”把臂,伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥,恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵,令人感慨唏嘘。
  《《四愁诗》张衡 古诗》钟情美人之意既明,则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”,且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人,身居东方泰山云雾之中,邈焉难求,而“我”之渴望,却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中,则“我”情的执着痴迷,不已隐然可体味了吗?及至那小小梁父顽丘,阻“我”不得亲近美人,而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟,衣襟为湿,则“我”情之真之切,不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句,自与一段落,诗人有情之痴的面目,已宛然可见。以下四句,更成一段落,诗人言之益深,亦令人读而感慨益深。“投我以木桃,报之以琼瑶”(《诗经·木瓜》),古人既如是说,“我”怀中有琼英美玉,又如何能不思报赠?如今,虽然明知梁父为阻、道路悠远,这份礼物决无可能送达,此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而,“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽?
  对这首诗主旨的看法分岐很大,比较流行的旧说有:刺齐襄公(《毛序》:“大夫刺襄公也,无礼义而求大功,不修德而求诸侯,志大心劳,所以求者非其道也。”)、刺齐景公(丰坊《诗说》:“齐景公急于图霸,大夫讽之。”)、刺鲁庄公(何楷《诗经世本古义》:“庄公生而蒙非种之讥,及已即位,而有不能防闲其母之诮,且与其母更道入于齐国,……诗人代为之愧……”)、刺奇童无成(牟庭《诗切》:“诗人有所识童子美质者,已而离远不相见,常思念之,……及长而复见之,则庸人矣,故悔思之也。”)、戒厌小务大(朱熹《诗集传》:“田《甫田》佚名 古诗而力不给,则草盛矣;思远人而人不至,则心劳矣。以戒时人厌小而务大;忽近而图远,将徒劳而无功也。”)、戒学者及时进修(刘沅《诗经恒解》:“盖当时有少年,志大躐等求功,不知循序渐进者,故诗人戒之。”),今人新说则有:初耕种时的祷神歌、劝慰离人不须徒劳多思的诗、妇人思念征夫之词、少女恋慕少男的诗,等等。各家之说都有其理由,不过比较各家之说,相对而言,写妻子对远方丈夫的思念之说,较为符合诗篇的文本意义。
  “行人归来石应语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想。待到远行的丈夫归来之 时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思。“妾心正断绝,君怀那得知。”(郭震《子夜四时歌·春歌》)
  这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓,有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者,不妨说是三位而一体:明赋圣女,实咏女冠,而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”,大约就是女道观的异名,这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的,只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思,而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道:“作缥缈幽冥之语,而气息自沉,故非鬼派”(《履园谭诗》)。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

创作背景

  举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

  

陈崇牧( 两汉 )

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简 介

陈崇牧 字念慈,又字砚莳,元钰子,弱冠应童子试,以古学受知长沙王益吾宗师,取阖属第一,补诸生,名噪庠序。中年幕游各行省,晚年旋里,设帐祝氏怡园,结陶社。平生最工吟咏,惟性极疏懒,不甚属笔,偶有所作,亦不甚爱惜,以故存稿颇不多,识者憾之。

子夜四时歌·春林花多媚 / 诸葛嘉倪

越罗小袖新香蒨,薄笼金钏。倚阑无语摇轻扇,半遮匀面¤
自张青幄盖馨香。白疑美玉无多润,紫觉灵芝不是祥。
西风寒未成¤
朦胧却向灯前卧,窗月徘徊。晓梦初回,一夜东风绽早梅。
永绝淄磷。"
"我来自东。零雨奔流逆涌。
极浦烟消水鸟飞,离筵分手时,送金卮。渡口杨花,
树稼,达官怕。


寄赠薛涛 / 牟曼萱

"近来憔悴人惊怪。为别后、相思煞。我前生、负你愁烦债。便苦恁难开解。
往事不可追也。天下有道。
维文应历,神武弘宣。肇迹□水,成功坂泉。
负当年。
忍教长日愁生。谁见夕阳孤梦,觉来无限伤情。
人而无恒。不可以作巫医。
"星渐稀,漏频转,何处轮台声怨。香阁掩,杏花红,
诈之见诈。果丧其赂。


酬二十八秀才见寄 / 漆雕庚午

"新春燕子还来至,一双飞。垒巢泥湿时时坠,涴人衣¤
"香灭帘垂春漏永,整鸳衾。罗带重,双凤,缕黄金。
月淡风和画阁深,露桃烟柳影相侵,敛眉凝绪夜沉沉¤
"见兔而顾犬。未为晚也。
别后只知相愧,泪珠难远寄。罗幕绣帏鸳被,旧欢如梦里。
探花人向花前老,花上旧时春。行歌声外,靓妆丛里,须贵少年身。"
有客告将离,赠言重兰蕙。泛舟当泛济,结交当结桂。济水有清源,桂树多芳根。毛公与朱亥,俱在信陵门。赵瑟凤凰柱,吴醥金罍樽。我有北山志,留连为报恩。夫君皆逸翮,抟景复凌骞。白云间海树,秋日暗平原。寒虫鸣趯趯,落叶飞翻翻。何用赠分手,自有北堂萱。
幽闺欲曙闻莺转,红窗月影微明。好风频谢落花声。


葛生 / 晋依丹

酒浮金屑。征云雨,调丝竹,此时难辍。欢极、
终古舄兮生稻梁。"
霜浓鹰击远,雾重雁飞难。谁忆龙山外,萧条边兴阑。"
绣画工夫全放却¤
"浮世仍逢乱,安排赖佛书。劳生中寿少,抱疾上升疏。
雪积花开少,风多子落干。空存后凋色,岁晚出林峦。"
王道平平。不党不偏。"
"朱粉不须施,花枝小。春偏好。娇妙近胜衣。轻罗红雾垂。


碧瓦 / 头映寒

交朋漫信文成术,短烛瑶坛漏满壶。"
"慢绾青丝发,光砑吴绫袜。床上小熏笼,韶州新退红¤
子母相去离,连台拗倒。
乱把白云揉碎。"
晓来闲处想君怜,红罗帐、金鸭冷沉烟¤
贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚。
登孤垒荒凉,危亭旷望,静临烟渚。对雌霓挂雨,雄风拂槛,微收烦暑。渐觉一叶惊秋,残蝉噪晚,素商时序。览景想前欢,指神京,非雾非烟深处。向此成追感,新愁易积,故人难聚。凭高尽日凝伫。赢得消魂无语。极目霁霭霏微,瞑鸦零乱,萧索江城暮。南楼画角,又送残阳去。
"雪菊金英两断肠,蝶翎蜂鼻带清香。寒村宿雾临幽径,


寄荆州张丞相 / 随春冬

平天下。躬亲为民行劳苦。
山拥石城月上迟,大安阁前清暑时。玉碗争唿传法酒,碧笺时进教坊诗。
前欢休更思量。
曲院水流花谢。欢罢,归也,犹在九衢深夜。"
楚山如画烟开¤
眷言访舟客,兹川信可珍。洞澈随清浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,万丈见游鳞。沧浪有时浊,清济涸无津。岂若乘斯去,俯映石磷磷。纷吾隔嚣滓,宁假濯衣巾?愿以潺湲水,沾君缨上尘。
红蕉叶里猩猩语。鸳鸯浦,镜中鸾舞。丝雨,隔荔枝阴。"
凤楼十二神仙宅,珠履三千鹓鹭客。金吾不禁六街游,狂杀云踪并雨迹。"


魏公子列传 / 淳于巧香

"鸡禄山前游骑,边草白,朔天明,马蹄轻¤
水阔山遥肠欲断¤
又闻得、行客扁舟过。篷窗近,兰棹急,好梦还惊破。念平生、单栖踪迹,多感情怀,到此厌厌,向晓披衣坐。"
花落,烟薄。谢家池阁,寂寞春深。翠蛾轻敛意沈吟,
窃香私语时。"
"红叶黄花秋又老,疏雨更西风。山重水远,云闲天淡,游子断肠中。
莲脸薄,柳眉长,等闲无事莫思量。每一见时明月夜,
思想梦难成¤


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵 / 梁丘新柔

"片石露寒色,先生遗素风。醉眠芳草合,吟起白云空。
坎井之龟。不可与语东海之乐。"
"如削肌肤红玉莹。举措有、许多端正。二年三岁同鸳寝。表温柔心性。
他乡饶感激,归望切祈求。景福如光愿,私门当复侯。"
云行西,星照泥。
"不在山,不在岸,采我之时七月半。选甚瘫风与缓风,
巧传心事,别来依旧,孤负春昼¤
我忆君诗最苦,知否,字字尽关心。红笺写寄表情深,


满庭芳·看岳王传 / 范姜念槐

倾绝矣。故旧矣。
谁信东风、吹散彩云飞¤
"蓼岸风多橘柚香,江边一望楚天长,片帆烟际闪孤光¤
允协昌基。功崇下武,德茂重熙。睿哲英断,雄略神智。
我马流汧。汧繄洎凄。
妆新犹倚镜,步缓不胜衣。恍似新相得,伥如久未归。
川,有似三条椽。(薛涛)"
令君四俊,苗吕崔员。


寄蜀中薛涛校书 / 延瑞芝

不堪枨触别离愁,泪还流。
侧石拥寒熘,欹松悬古藤。明书问知友,兴咏将谁能。"
柳绕柴扉水绕村,黄鹂初转已春分。东风吹散梨花雨,醉卧青山看白云。
"片石陶真性,非为麹糵昏。争如累月醉,不笑独醒人。
"曲龙丈人冠藕花,其颜色映光明砂。玉绳金枝有通籍,
一只箸,两头朱,五六月化为胆。
微雨小庭春寂寞,燕飞莺语隔帘栊,杏花凝恨倚东风。
酒醺红玉软,眉翠秋山远。绣幌麝烟沈,谁人知两心。