首页 古诗词 临江仙·给丁玲同志

临江仙·给丁玲同志

魏晋 / 欧阳云

"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客,云山终待去安禅。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
"枕绘鸳鸯久与栖,新裁雾縠斗神鸡。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。


临江仙·给丁玲同志拼音解释:

.gen ben si mei gui .fan ying ci wai kai .xiang gao cong you jia .hong luo di duo tai .
chuang zhong shan se qing cui zhan .zhu ren yu wo qing wu yan .
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
duan shao can yun zai wei li .gu fu huang tian tu cheng xue .gan da huang mao zhi jing qi .
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
pu jing yu xian diao .wan liang yan zi tun .yue lai fen ye di .yun du jian qiu hen .
.bai bing jian shuai xiu .qi chi zhan guo zhong .si liang qing bi si .xing zuo chi song feng .
.yu huang you zhao deng xian zhi .long tu yun xi feng zhuo li .yan qian mo di jian lou tai .
.chui liu ming huang li .guan guan ruo qiu you .chun qing bu ke nai .chou sha gui zhong fu .
ye shui fan hong ou .cang jiang lao bai qin .xiang si wei xiang shi .wen zai shu zhong yin ..
you ming sui yi lu .ping xi tian gong wen .yu zhi qian mei chu .shan bei liang gu fen .
jian zhi ling ren hun po xiao .tang qian jin ru hong di lu .lv shen xiang ke qing tu su .
.hui ye bu sheng yue .qin xuan you wei kai .qiang dong yin zhe zai .qi shang yi seng lai .

译文及注释

译文
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》,青黑色的眉毛黯然低垂。
堤坝上的绿草含水带露,远处的房屋在如烟(yan)春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴,江水开阔,到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名,他穿上及地的青色章服,衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬,十分相宜。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起,幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着(zhuo)瑶琴。
发布政令进献良策,禁止苛政暴虐百姓。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
怜爱(ai)涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
  长江出了西陵峡,才进入平地,水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流,北边与汉水汇聚,水势显得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,如同大海一样。清河张梦得,被贬官后居住在齐安,于是他在房舍的西南方修建了一座亭子,用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
  秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流,吹过雁门的桑田,边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎,虽说还不是秋天,边塞却已经十分寒冷,战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上,兵士们被分成五道作战,孤军奋战,身经百战。战士们虽然英勇,结果功劳多的反而会被下狱,想起这,真是让战士们伤心啊。
共诉相思,柔情似水,短暂的相会如梦如幻,分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐(le)呢。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠(mian),它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
德祐已是亡国之君,即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了,小皇帝也死于非命。
欲送春天归去,可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外,芳草连着天空的远处。哪里(li)刮来的风沙,昏暗笼罩着南浦。心如乱麻,说不清是怎样的痛苦,徒自忆念着流落海崖的人们,如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后,斗转星移,时移事去,帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
  天鹅的遭遇还是其中的小事啊,蔡灵侯也是这样。他南游高丘,北登巫山,在茹溪河畔饮马,吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾,右手搂着心爱的美女,和她们一起奔驰在高蔡的路上,而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令,最后他自己被红绳拴上去见楚王。
边边相交隅角众多,有谁能统计周(zhou)全?
沅江的波浪连接着武冈,送你不觉得有离别的伤感。

注释
厄:困难。矜:怜悯 。
131、苟:如果。
(1)苏秦:字季子,战国时洛阳人,著名策士,纵横派代表人物,先用连横之说说秦,后又主张合纵,为东方六国所任用,后因在齐国为燕昭王从事反间活动被发觉,车裂而死。
星般大县儿:小小的县令,指陶渊明曾任彭泽县令事。
1.《牧竖》崔道融 古诗:牧童
(19)以示众:来展示给众人。
手种堂前垂柳:平山堂前,欧阳修曾亲手种下杨柳树。

赏析

  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章,各章基本相同。不同的是:“束薪”、“束楚”和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此,全诗实际上把一个相同的内容,反覆吟诵三次,用重复强调的手法,突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水,不流束薪(楚、蒲)”,用流动的河水与不动的柴草对比,先让人视觉上有特殊印象:那河沟的水哗哗地流动,仿佛岁月一天天过去,不再回来;那一捆捆的柴草又大又沉,小小的河水根本飘浮不起,冲流不动,仿佛战士思家的沉重心绪,永不改变。有了这两句自然物象的起兴,很自然引出三、四两句“彼其之子,不与我戍申(甫、许)”,守着家园的妻子,当然无法与远戍的士兵一起。如果说,士兵如远离泉源的河水,越流越远;那么,妻子如坚定不移的柴草,不飘不流。如果说,日月如流水不断流失,思家情怀就如沉重的柴草,不动不移。分离的日子越久,远戍的时间越长,思念妻子也越强烈。终于,士兵喊出了自己心里的话:“怀哉怀哉?曷月予还(yu huan)归哉?”意思是:在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在这两句问话之中,而士兵回家的渴望,强烈地震撼读者。
  这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象,略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦,想要尽快回到自己的故乡。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  这首题画诗与作者的山水诗一样,表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来,视野开阔,气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗,就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
  谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建,又名谢公楼,唐代改名叠嶂楼,是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中,陵阳山冈峦盘屈,三峰挺秀;句溪和宛溪的溪水,萦回映带着整个城郊,“鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中”(杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》)。
  在赞颂少年形象时,还突出其面部特征,尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”,这三句诗中的“扬”“清”“婉”,都是刻画他目光明亮,炯炯有神。因为明亮的目光,是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
  一、二两句说明他此行的使命和去向。轺,使者乘坐的车辆。紫泥,古人书信用泥封,泥上加盖印章,皇帝的诏书用紫泥,这里即指诏书。第一句等于说:他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”,是到那遥远的水乡泽国去。
  第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”,写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
  凡是有河道的地方,小船作为生产和生活必需的工具,是一点不稀奇的。但“篱外谁家不系船”句,却于平常中又显出不平常来了。似乎作者于无意中注意到了生活中的这一琐事,故以此句开首。“谁家”即不知是哪一家的。因为“不系船”,船便被吹进“钓鱼湾”。“春风”二字,不仅点时令,也道出了船的动因。春潮上涨,溪水满溢,小船才会随着风势,由远至近,悠悠荡荡地一直漂进钓鱼湾来。不系船,可能出于无心,这在春日农村是很普通的事,但经作者两笔勾勒,溪居的那种恬静、平和的景象便被摄入画面,再着春风一“吹”,整个画面都活了起来,生气盎然,饶有诗意。
  这首诗感情深沉,语(yu)言质朴,韵(yun)调谐畅,虽是一首抒情诗,但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是(dian shi)比兴手法的运用,每章开头都以《鸿雁》佚名 古诗起兴,不仅可以引起丰富的联想,而且兼有比义。《鸿雁》佚名 古诗是一种候鸟,秋来南去,春来北迁,这与流民被迫在野外服劳役,四方奔走,居无定处的境况十分相似。《鸿雁》佚名 古诗长途旅行中的鸣叫,声音凄厉,听起来十分悲苦,使人触景生情,平添愁绪。所以以之起兴,是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同,或是兴而比,或是比而兴。一章以《鸿雁》佚名 古诗振羽高飞兴流民远行的劬劳,二章以《鸿雁》佚名 古诗集于泽中,兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比,具有象征意味。第三章以《鸿雁》佚名 古诗哀鸣自比而作此歌,是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透,增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意,以后“哀鸿”“《鸿雁》佚名 古诗”即成了苦难流民的代名词。
  以上六句为第一段;自“孤雁”句以下六句为第二段。“孤雁飞南游”,表面上是写实,即作者在登高望远之际看到孤雁南飞,实则蕴涵着好几层意思。盖古人以“雁行”喻兄弟,曹彪封吴,无异流放,已似孤雁南游;今自己亦如孤雁,故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面,实借喻自己的入朝。但诗句仍作实写,故见孤雁哀鸣而自己“翘思慕远人。李善注:“翘,悬也。”“翘思”,等于说“悬念”;“慕”,有念念不忘之意。不但见孤雁而思远人,并且把希望寄托于雁,问它是否愿为自己捎个信儿去。但雁飞甚速,形影倏忽间便不见了,这就更使作者黯然神伤了。“翩翩”,形容鸟疾飞之貌。连孤雁都翩然而逝,说明自己怨怀无托,结语似意犹未尽而已令人不忍卒读,是真正写情的高手。
  此诗是一篇新乐府,通过鲜明的对比,揭示了在封建统治者的横征暴敛下,劳动人民的苦难生活。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  全诗句句用韵,每章一韵,押在每句末尾第二字上:首章《还》佚名 古诗、间、肩、儇为韵;次章茂、道、牡、好为韵;末章昌、阳、狼、臧为韵,句尾都以“兮”字收束,组成“富韵”,加上四、六、七言并用的参差句法,造成了舒缓的音节,读起来有一唱三叹的韵味。这种一唱三叹、反复咏唱的手法,对强化主题起到了很好的作用。
  从章(cong zhang)法看,这前六句纯然写景,而承转开阖,井然有序。颔联“水满”“草深”是水滨景色,承前写“湖”;颈联“头番笋”、“第一花”,则是山地风光,承前写“山”。首句概言“湖山胜处”,两联分承敷衍,章法十分严谨。但颔联写湖,是远处宽处景色;颈联写庭院周围,是近处紧处的风光。刘熙载《艺概·诗概》说:“律诗中二联必分宽紧远近”,这就在严谨中又有变化。

创作背景

  公元1645年(明弘光元年)清兵大举南下,连破扬州​、南京​、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙​集会,拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王,被授以“行人”之职,至绍兴,又被授以翰林修撰,并任“入典制诰,出领军旅”之事。

  

欧阳云( 魏晋 )

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简 介

欧阳云 欧阳云,字陟五,号石甫,彭泽人。咸丰癸丑进士,授户部主事,历官河南道监察御史。有《亦吾庐诗草》。

赠从弟南平太守之遥二首 / 牛士良

黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
有人问我修行法,只种心田养此身。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。


自洛之越 / 金相

不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
蚕蛾为蝶飞,伪叶空满枝。冤梭与恨机,一见一沾衣。
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"


垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 梁以樟

"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
田地更无尘一点,是何人合住其中。"
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
"江上重云起,何曾裛□尘。不能成落帽,翻欲更摧巾。
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。


晚登三山还望京邑 / 张浚佳

山山相似若为寻。"
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
方知阮太守,一听识其微。"
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"
汝看朝垂露,能得几时子。
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。


戏题松树 / 谭宣子

"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。


如梦令·点滴空阶疏雨 / 魏元吉

"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。


一剪梅·中秋无月 / 顾凝远

"独自行来独自坐,无限世人不识我。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。


和子由渑池怀旧 / 石象之

孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 吴嵩梁

神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"


瑶池 / 程和仲

"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"