暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
ming se wu ren du gui ke .ma jing bu you shen gu zhui .cao dong zhi pa chang gong she .
.lai zi zhou gui jin shi hao .pan yuan jing se xia pian nong .xi yang liu shui yin shi qu .
shang zhi mo huang tian .xia gen pan hou di .ju wei lei ting che .wan kong chong yi cui .
.xiang lu feng xue shen .sheng shi you huan po .tian chang bo lan guang .gao ju wu liu he .
ping ji kan yu le .hui bian ji niao qi .jian zhi qiu shi mei .you jing kong duo qi ..
.cao tang jin shao shi .ye jing wen feng song .yue chu pan ling jian .zhao jian shi liu feng .
zhu fu jian jia sai .jiao chuan luo niao mi .ci shen zhang er pu .gao xing qian you ji .
hong ti luan ta chun cheng xue .hua han jiao si shang yuan feng ..
zhu jing wei yan su .shao yu du di pian .you shi jing die zhang .he chu mi ping chuan .
cang mang bu bing ku .zhan zhuan zhong xuan ai .ji ji jia jia mi .chou zheng chu chu bei .
ban zhi jian tong gui .gong hou chu yi ren .xuan cheng fu wen cai .shi ye qi chen lun ..
xian xi han gu lu .cheng bei da yang jin .ri mu zheng an qu .dong jiao yi pian chen ..
zan xi gu shan chu .chang chou ji shui ping .ye feng piao die gu .hai yu shi wei jing .
du zuo ge qian li .kong yin dui xue shi ..
.zhao dai jiang chui bai .tu qiong nai jiao hun .qi chong xing xiang biao .ci gan di wang zun .
译文
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
注释
⑤朝天：指朝见天子。
14、未几：不久。
边月：边塞的月亮。这里的边塞指山东沿海登州卫等地。
⑴赁（lìn）宅：租赁他人的宅院。
11.高流：指阮籍、陶渊明、刘伶、王绩等。
⑴杨氏女：指女儿嫁给杨姓的人家。
②通材：兼有多种才能的人。
⑷白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
名共东流水，滔滔无尽期。"
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
葛衣纱帽望回车。"
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。