"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
豹钱骢子能擎举，兼着连干许换无。"
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
闻说携琴兼载酒，邑人争识马相如。"
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
.yue shui wu shan ren xing xing .wu hu yun yue gua gao qing .bu you du yi cheng ping zi .
bao qian cong zi neng qing ju .jian zhuo lian gan xu huan wu ..
sui si hua guang san man yi .tian ji yu xiao zhong can dan .jing zhong xian zhao zheng yi xi .
san chi wo zhong tie .qi chong xing dou niu .bao guo bu ju gui .fen jiang ping lu chou ..
jing chu zhi sheng le .xuan zhong jian si kua .wu duo gui zu lei .zhong bu fu yan xia ..
xiu li mo ye guang si shui .zhang fu bu he deng xian xiu ..
gong ren san wu bei .nian chu tu yu ni .dao shui bu shu chi .ji gong ting shu qi .
lou xiang piao yin jian .deng guang zhao yu chu .jin fei you suo yue .gong ji yi zhuang shu .
yu shi zhen xin bao tian zi .man qi quan shi fa sheng feng ..
lv shi feng chun jin .ji you wei shi qian .huan wu mao yi xi .hun fa ruan xiu qian .
wen shuo xie qin jian zai jiu .yi ren zheng shi ma xiang ru ..
shi shi ru wen feng li feng .xiu zhu wan gan zi qu ji .gu shu qian juan yao qiong tong .
guo ling su xin fei du wu .han gong ben yi zai he rong .
yu ke sheng suo suo .jin zhang meng you you .wei xiao zhi jin shi .yin feng xie diao zhou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
注释
16.硕茂：高大茂盛。
（62）凝睇（dì）：凝视。
信：相信。
（6）微太子言，臣愿得谒之：即使太子不说，我也要请求行动。微，假如没有。谒，拜访。
黄檗(bò)：落叶乔木,树皮入药，味道很苦。春天到来,黄檗树蓬勃生长,它的苦心也随着逐日长大。
朱尘：红色的尘霭。
（51）相与：相互。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
汤准 （1671—1735）清河南睢州人，字稚平，号介亭。汤斌子。继承家学，务实践，不立讲学名。雍正元年，举贤良方正，不就。有《赘言》、《临漪园类稿》。
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
灞岸秋犹嫩，蓝桥水始喧。红旓挂石壁，黑槊断云根。
湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
"满朝簪发半门生，又见新书甲乙名。孤进自今开道路，
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
"经过此地无穷事，一望凄然感废兴。渭水故都秦二世，
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。青袍白简风流极，
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
"苍苍松竹晚，一径入荒祠。古树风吹马，虚廊日照旗。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
万点水萤秋草中。门掩竹斋微有月，棹移兰渚淡无风。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
"水客夜骑红鲤鱼，赤鸾双鹤蓬瀛书。轻尘不起雨新霁，
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
鹤看空里过，仙向坐中逢。底露秋潭水，声微暮观钟。
僧语夜凉云树黑，月生峰上月初生。"
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
"池色似潇湘，仙舟正日长。燕飞惊蛱蝶，鱼跃动鸳鸯。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。"
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
岸裂新冲势，滩馀旧落痕。横沟通海上，远色尽山根。
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
"海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
谁见鲁儒持汉节，玉关降尽可汗军。
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏雠。"
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
已积苍苔遍，何曾旧径存。高斋无事后，时复一携尊。"
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
草色连晴坂，鼍声离晓滩。差池是秋赋，何以暂怀安。"
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
萦盈舞回雪，宛转歌绕梁。艳带画银络，宝梳金钿筐。
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
金书惟是见，玉管不胜闻。草为回生种，香缘却死熏。