清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
登朝若有言，为访南迁贾。"
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
qing jing li rong fa .qian lian chu shen zhong .yan qu cheng hao chi .wu luo bu kan feng .
deng chao ruo you yan .wei fang nan qian jia ..
.san zai ji guan dong .suo huan jie yuan wei .si huai fang geng geng .hu de guan rong hui .
yao yao wu xia yun .you you han jiang shui .chou sha ji shao nian .chun feng xiang yi di .
ju fei xian ni li .wu lao jian zhua qi .hua gong jin zai ci .fan guai she lai chi ..
san zhi ji bu ji .tian ting yi zhao wen .sui cheng ji xian zhao .wei ye tao tang jun .
.tian xia jin wu shi .yun zhong du wei ning .tian qu geng shu zu .fang yuan song bian ting .
yun su tian di bi .hu feng jie fei shuang .bai cao si dong yue .liu long tui xi huang .
.fa xu lu shan yuan .shi chuan xiu shang ren .du gui shuang shu su .jing yu bai hua qin .
fan nao ye dun she .shan lin qing zhuan yin .chao lai wen yi yi .xi hua de qing zhen .
jiang hai fei duo you .tian yuan shi gui ji .ding shan ji zao fa .yu pu yi xiao ji .
译文
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的(de)南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一(yi)定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没(mei)有重用(yong)您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们(men)缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍(reng)然招纳平民士子。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
来欣赏各种舞乐歌唱。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告(gao)知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
注释
⒈红毛国：明、清时有些人称英国、荷兰国为“红毛国”。据《明史·和兰传》及《清史稿·邦交志》，自明 万历中，荷兰海商始借船舰与中国往来。迄崇帧朝，先后侵扰澎湖、漳州、 台湾、广州等地，强求通商，但屡遭中国地方官员驱逐，不许贸易；惟台湾 一地，荷兰人以武力据守，始终不去。清顺治间，荷兰要求与清政府建交， 至康熙二年遣使入朝。其后清廷施行侮禁。二十二年，荷兰以助剿郑成功父 子功，首请开海禁以通市，清廷许之，乃通贸易。本篇所记，系据作者当时 传闻，时、地未详。
⑶落：居，落在.....后。
（53）斜谷：陕西郿县西褒斜谷东口。
⑺缘堤：沿堤。
桃叶：乐府歌曲名。《乐府诗集》第四十五卷引《古今乐录》说：“桃叶歌者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”（《桃叶歌》，是晋朝王子敬所作的。桃叶是王子敬的妾的名字，因为爱情深厚，所以才歌唱她。）《乐府诗集》载《桃叶歌辞》四首，没有作者姓名，属于吴声歌曲，应该是江南民歌。这里借指民间流行的表达爱情的歌。
⑸今朝（zhāo）；今天，现在。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
青山得去且归去，官职有来还自来。"
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
"桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡。尊前有恨惭卑宦，
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
寄谢山中人，可与尔同调。"
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
今日皆成狐兔尘。"
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"