苋也无所施，胡颜入筐篚。"
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
xian ye wu suo shi .hu yan ru kuang fei ..
jiu pan ye he ru shuang bin .zhe mo lin ji xia wu geng ..
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
.ren qun bu xiang jian .nai zai bai yun jian .wen wo jiang he shi .xian jun jin du xian .
.yin ji wu ming lao .he nian ci lu shen .qiu yuan zi de xing .hun jia bu ying xin .
.wei you pin jian bing .neng ling qin ai shu .sui shi gong fang zhu .shen shi fu kong xu .
gan liao an wei ti .you duo lao da chen .qi wu ji shao xue .zhan sa shu che chen .
you du yi jia jing .qing shen ge yuan guan .han kong jian yuan lu .hui shou yi chao ban ..
sui ling chao you bei .yuan zhu mi lu qun .du you nan jian shui .chan yuan ru xi wen ..
.gao qiu su bing qi .bai fa zi neng shu .yao er zeng jia jian .men ting men sao chu .
shen yi mang xi ju qian jun .bi qian jun xi sheng qie shen .si yi jian xi miao wu yin .
.can jun cong ruo sui .gu wo bi zhu kun .tong shi yuan rong jiu .ju cheng guo shi en .
译文
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好(hao)关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同(tong)伴。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创(chuang)心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
忽然想起天子周穆王，
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
注释
⒂亟：急切。
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
36.顺欲：符合要求。
7、绝：极，很，表示事物程度的副词。
⑷归鸿：归雁。破群：离开飞行队伍。
⑶予：我。酷爱：非常喜爱。
9、子：您，对人的尊称。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
苦愁正如此，门柳复青青。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
童稚频书札，盘餐讵糁藜。我行何到此，物理直难齐。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
日长农有暇，悔不带经来。"
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
君看磊落士，不肯易其身。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
河从御苑出，山向国门开。寂寞东京里，空留贾谊才。"
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
携觞欲吊屈原祠。"
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
送君一去天外忆。"
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"