此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
从来一字为褒贬，二十八言犹太多。"
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
ci shi wei tuo xin .er tong dai you yan .san cun lu jia she .wan li han shan chuan .
jin lai ke bin gai .zhi xue wan gong cuo .chi rou tong jin chuang .ta ren cheng wei huo .
han die lian shuai cao .zhen wo li xiang xin .geng jian ting qian shu .nan zhi chao su qin ..
.wan li ping meng gui .gu rou jie zai yan .jue lai yi chou chang .bu xin chang an yuan .
gui lai you hao cheng liang diao .teng man yin yin zhuo yu xiang .
cong lai yi zi wei bao bian .er shi ba yan you tai duo ..
an duan he sheng bie .tian huang ye se tong .qu lai jie guo ke .he chu wen yi gong ..
du ri shan kong mu .yuan xi he zi ming .nan shou gu jiao yi .han di yi sheng sheng ..
.chang song mai jian di .yu yu wei chu yuan .gu yun fei long shou .gao jie bu ke pan .
dan xiao kong ba gui zhi gui .bai shou yi qian zhuo bu yi .dang lu gong qing shui jian dai .
ji xiang chuan yan qu .di ying guo shi ping .yu jiang qin qiang xie .bu shi zi ran sheng ..
.wei lou xin zhi hao chu yang .bai fen qing jian she zhao guang .bi jiu ji fu qing ze meng .
译文
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山(shan)，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
你不要径自上天。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
注释
（78）身：亲自。
（13）岂：怎么，难道。
⑤皇极：以帝王为中心，施政教于四方。
薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
负：背，扛。这里的拄持的意思。
铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
12.籍：登记，抄查没收。
（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
满山明月东风夜，正是愁人不寐时。"
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
山高势已极，犹自凋朱颜。"
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
青云道是不平地，还有平人上得时。"
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。"
舟随一水远，路出万山分。夜月生愁望，孤光必照君。"
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。存心服燕胎，叩齿读龙蹻.
小炉低幌还遮掩，酒滴灰香似去年。"
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
燕拙营巢苦，鱼贪触网惊。岂缘身外事，亦似我劳形。"
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
"橐籥冰霜万古闻，拍灰松地见馀坟。
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
"檐静燕雏语，窗虚蟾影过。时情因客老，归梦入秋多。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
"长天接广泽，二气共含秋。举目无平地，何心恋直钩。
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。
"檐外青阳有二梅，折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑，
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
家国兴亡身独存，玉容还受楚王恩。 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。
"从戎依远地，无日见家山。地近风沙处，城当甸服间。
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
宜尔子孙，实我仓庾。"
山高势已极，犹自凋朱颜。"
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
涧底凄泉气，岩前遍绿荑。非关秦塞去，无事候晨鸡。"
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
何事乐渔樵，巾车或倚桡。和诗盈古箧，赊酒半寒瓢。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。