年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
白发如丝心似灰。"
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
悠悠汀渚长，杳杳苹花晚。如何西府欢，尚念东吴远。
棋声花院闭，幡影石坛高。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
nian ji shao ta qu bo yu .xing yin duo nan zao zhi fei .
bai fa ru si xin si hui ..
geng shen shang you tong qiao chu .huo shi qin ren wei ke zhi .
li ze lv xuan shang .sai ze you song yue .er yu fang cun nei .wei you shi chou jie .
you you ting zhu chang .yao yao ping hua wan .ru he xi fu huan .shang nian dong wu yuan .
qi sheng hua yuan bi .fan ying shi tan gao .
lin weng yi xu xiang an wei .duo shuo ming nian shi ren nian ..
qiong ying qing ming sheng .shi mai di li bi .xuan qian xian pian lian .bai ze ke yi xi .
wei you meng hun nan qu ri .gu xiang shan shui lu yi xi ..
ming gong you gao si .dao ci sui chang fan .cheng xing qie yi hu .zhe he yi wei zhan .
xu fu hua tang lan zhu pan .ge huai zui er liang you you ..
meng po qing xiao chun .yan xia wu qu chen .ruo kua guo pu wu se bi .
xing wei zhong xin zhu .shen shi wen zhang zhai .si zhe ju bu wen .kong chuan duo lou ke ..
jiao di long she qi .tou shang bo tao sheng .you shi ruo fu ni .bi ze ru jian beng .
译文
飘泊不(bu)定的(de)(de)落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光(guang)明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就(jiu)像一把灵巧的剪刀。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
这里悠闲自在清静安康。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
注释
蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
⒁杨柳：指古曲名《折杨柳》，曲调轻快热闹。
⑥春风面：春风中花容。
④朱栏，红色栏杆。
⑥付与：给与，让。
（13）祭者:祭扫坟墓的人.
⑷红焰：指灯芯。
（173）敦——勉励，督促。本行——基本的道德。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
杜佺 （约公元一一三0年前后在世）字真卿，武功人。生卒年均不详，约金太宗天会中前后在世。宋末，有诗名于关中。尝以五言百韵诗上干州通判马涓涓，大加赏异。齐阜昌中（公元一一三四年左右）登科，莅官亦有声。佺旧有锦溪集，《中州集》乱后不能复见。所题马嵬太真墓诗，尤为时人推重。
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
石涧新蝉脱，茅檐旧燕窠。篇章蒙见许，松月好相过。
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
钟疏含杳霭，閤迥亘黄昏。更待他僧到，长如前信存。"
"白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
嫔妃久立帐门外，暗笑夫人推酒声。
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
晓鼓愁方乱，春山睡正酣。不任啼鸟思，乡社欲桑蚕。"
香实洒桂蕊，甘惟渍云根。向来探幽人，酌罢祛蒙昏。
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"
驱牛耕白石，课女经黄茧。岁暮霜霰浓，画楼人饱暖。"
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
凶渠歌笑，裂地无疑。天有四序，秋为司刑。少昊负扆，
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
"仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，