贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
乘闲辄骑马，茫茫诣空陂。遇酒即酩酊，君知我为谁。"
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
金汤千里国，车骑万方人。此处云霄近，凭高愿致身。"
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
荒狂岁云久，名利心潜逼。时辈多得途，亲朋屡相敕。
pin zhe ri xiao shuo .fu yi wu cang qun .bu wei shi shen ku .zi yan cheng bu zhen .
.shu fa fang du shu .mou shen ku bu zao .zhong jun wei cheng chuan .yan zi bin xian lao .
tian zi zhi ming yu zhao shu .zhen zhong he shi cheng jin xiu .yuan yan gui ji bing yuan lu .
gong bi yu wei shu .yi yue you xiu zhang .ling wo shu qi mo .yi wei hou shi cheng .
fen er ling .shi di shang xue xian zhi zi .de er shi zhi jie chang sheng .
cheng xian zhe qi ma .mang mang yi kong bei .yu jiu ji ming ding .jun zhi wo wei shui ..
.you niao ye fei ming xun hu .jin xiong xie jiao kua zi hu .cheng shi yin hei zhi wo wu .
quan liu qian you yan .qin ming zha wang huan .chang feng jian bu duan .huan zai shu zhi jian .
jin tang qian li guo .che qi wan fang ren .ci chu yun xiao jin .ping gao yuan zhi shen ..
xian qi ying xian sui .geng ban zhan zi chen .yuan de chang hui ying .qing wei gan zi zhen ..
huang kuang sui yun jiu .ming li xin qian bi .shi bei duo de tu .qin peng lv xiang chi .
译文
参（cān通“叁”)省(xǐng)
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有(you)光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立(li)在嘴唇的上方。要不是看(kan)到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
往日勇猛，如今何以就流水落花。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
注释
（25）牡：公马。蹻（jué）蹻：强壮勇武貌。
（32）九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
⑦凌波翠陌：与美人在岸上遨游。凌波，女子步履轻盈貌。翠陌，长着青草的道路。
情似雨馀粘地絮：晏几道《玉楼春》词：“便教春思乱如云，莫管世情轻似絮。”本词上句意略异，取譬同，下句所比亦同，而意却相反，疑周词从晏句变化。
⑤巧笑：形容少女美好的笑容。逢迎：碰头，相逢。
115.张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
"汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
"江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。
一生自组织，千首大雅言。道路如抽蚕，宛转羁肠繁。"
花间数杯酒，月下一张琴。闻说功名事，依前惜寸阴。"
白虹千里气，血颈一剑义。报恩不到头，徒作轻生士。
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
霞冠遗彩翠，月帔上空虚。寄谢泉根水，清泠闲有馀。"
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
"春草空祠墓，荒林唯鸟飞。记年碑石在，经乱祭人稀。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
擘裂风雨狞，抓拏指爪佣。道入难抱心，学生易堕踪。
"灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
各言生死两追随，直置心亲无貌敬。念君又署南荒吏，
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
"常谈即至理，安事非常情。寄语何平叔，无为轻老生。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞，人如水，九卿六官皆望履。
"昔公怜我直，比之秋竹竿。秋来苦相忆，种竹厅前看。
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
太山道不远，相庇实无力。君若随我行，必有煎茶厄。"
今岁洛中无雨雪，眼前风景是江西。"
山横旧秦塞，河绕古灵州。戍守如无事，惟应猎骑游。"
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女，
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
"朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
去去勿复道，苦饥形貌伤。