首页 古诗词 勤学

勤学

明代 / 释法升

烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,


勤学拼音解释:

peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
wo yun zhi du chu .wang yue yi tong shi .hu wang jian zhong zeng .qiong yao man shou chi ..
.yi yu jian yi xi .zhi ci du liu sha .ye xing sui wei ke .chan xin ji shi jia .
.yang tai hou hui yao wu qi .bi shu yan shen yu lou chi .
jin chao xian shou jiang he bi .yuan si zhuang chun yi wan xun ..
.he shi pan lang lian bie yan .huan qing wei duan qie xin xuan .
.qiu li you he xian .jiang song ru shi lai .zhi rao ren mai qu .ye xiang liu bian zai .
xing dao ying men xia .pin meng feng su fen .shi sui zeng yin yu .qi shu zhong mai jun .
wei dao wu wei an .kong lian bu xi zhou .dong shan bai yun yi .sui wan shang you you .
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
zeng shi qian ren wan ren ku .bu wei ku .yi bai qi tou .ji qi zu .
wu xi qing bu zu .qian gu mei wu kui .zong qian wang chun zhe .he ren tou suo si ..
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .

译文及注释

译文
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始(shi)祖弃继承了柱的事业,所以作为(wei)谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人(ren),后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗(zong)祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
田间路上的行人惊怪的看着作者,是诗使人穷、还是文使人穷?从上任到解职时间匆匆,春天到袁州就任,刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农,那就从早玩到黑,从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途,做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
勒马纵马进退自如,又引车向右掉转车身。
先生的文章正有建安风骨,又不时流露出小谢诗风的清秀。
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。
何必考虑把尸体运回家乡。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要(yao)到哪儿去?”
  人从出生到逝去,都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠,人生易老。时光就那样,它只懂得催人老,不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感,离别后每次酒后(我)就因思念而泪湿春衫呢。
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵,只希望醉生梦死而不愿清醒。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家,
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭,人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候,身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊,却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆,就想起是她纤纤玉手所缝,当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣?怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦,如今则像潘岳那样两鬓秋霜,让我不敢对镜照影。
稀疏的影儿,横斜在清浅的水中,清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。

注释
益治:更加研究。
41.歌舞地:指曲江池苑。此句是说昔日繁华的歌舞之地曲江,如今屡遭兵灾,荒凉寂寞,令人不堪回首。
(71)汉中房陵县:汉中郡房陵县,在今湖北房县。
(8)嗿(tǎn):众人饮食声。有嗿,嗿嗿。馌(yè):送给田间耕作者的饮食。
⑷故:于是。红妆:用美女比《海棠》苏轼 古诗。故烧高烛照红妆:一作“高烧银烛照红妆”。
②临:靠近。

赏析

  人世死前惟有别,春风争似惜长条。
  最后一句“精卫无穷填海心”精卫,中国古代传说中的神鸟,本是炎帝的女儿,因游东海淹死在那里,灵魂便化为精卫鸟,不停的衔来西山之木石,誓把东海填平。后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱,斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己,──同时也勉励梁氏──要像精卫那样,为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁,死而后已坚定决心。
  关于明妃对此的反应,诗中写她“含情欲说独无处,传与琵琶心自知”。梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》中也说:“情语既不通,岂止肠九回?”他们意思是说明妃与胡人言语也不通,谈不上“知心”,所以哀而不乐。
  陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识,他在《右拾遗陈子昂文集序》中,给予陈子昂以极高的评价,认为是“道丧五百年而得陈君”,对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质,而是儒家的政教观念,因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值,与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。但是,就总体而言,他的评价是客观的、中肯的,得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后,名与日月悬”,《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然,也有人对卢藏用的评价提出过质疑,如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见,仍然认为陈子昂“与有唐一代诗,功为大耳”。
  诗人在剪裁上颇具功力。他从众多的史事中单选西晋灭吴一事,这是耐人寻味的,因为东吴是六朝的头,它又有颇为“新颖”的防御工事,竟然覆灭了。照理后人应引以为鉴,其实不然。所以写吴的灭亡,不仅揭示了当时吴王的昏聩无能,更表现了那些后来者的愚蠢,也反映了国家的统一是历史的必然。其次,诗人写晋吴之战,重点是写吴,而写吴又着重点出那种虚妄的精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链,皆不足恃。这就从反面阐发了一个深刻的思想,那就是“兴废由人事,山川空地形”(刘禹锡《金陵怀古》)。可见如此剪裁,就在于它能完满地表现其主题思想。
  这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福,对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视,同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。
  驹支面对气势汹汹的指斥,面对即将遭受拘捕的厄运,则临危不(wei bu)惧,据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词,逐层辩驳,洗刷被泼在身上的污水,维护自己和部落的清白。从答话可以看出,驹支虽为戎族首领,但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点:(1)把握分寸,恰到好处。他对范宣子的无端指责,既针锋相对又没有过激言辞,既不掩惠公之德,也不蒙不白之冤。(2)逻辑严密,形象生动。先感惠公之德,再表戎对晋之功,以事实为据,证明自己对晋“不侵不叛(bu pan)”,忠心“不贰”。最后以诸戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为”的事实驳斥范宣子强加的罪名,环环相扣,天衣无缝。尤其是关于“捕鹿”的比喻,极为确切生动,且符合人物的身份。(3)赋诗言志,颇具策略。《青蝇》所赋:“恺悌君子,无信(wu xin)谗言”,驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”,给了范宣子一个下台的台阶,把范宣子说成“恺悌君子”,也让这位盛气凌人的大人物感觉舒服。其实驹支似乎设了一个看不见的圈套:是“恺悌君子”就不要听信谗言,否则就不是“恺悌君子”。春秋时代,诸侯外交,讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志,反不如驹支,说明驹支胜过范宣子,夷狄胜过华夏。这一点,恐怕不是《左传》作者的初衷吧。
  诗的第三句写《柳絮》雍裕之 古诗的颜色。《柳絮》雍裕之 古诗不仅其轻飞乱舞之状象雪,而且其色也似雪。所以东晋谢道韫早就以《柳絮》雍裕之 古诗喻雪花,赢得了“咏絮才”的美名。可见要描绘《柳絮》雍裕之 古诗的颜色,还是以白雪为喻最为恰切。但如果仅指出其“偏似雪”,那就是重复前人早就用过的比喻,显得淡而无味,所以诗人紧接着补上第四句:“莫近鬓毛生”。这一笔补得出人意料,十分俏皮。自来人们多以霜雪喻白发,这里因为《柳絮》雍裕之 古诗似雪,遂径(sui jing)以《柳絮》雍裕之 古诗隐喻白发,这已不落窠臼;不仅如此,诗人又从咏物进而表现人的情思:人们总是希望青春永驻,华发迟生,而《柳絮》雍裕之 古诗似雪,雪又象白发,所以尽管《柳絮》雍裕之 古诗轻盈可爱,谁也不希望它粘上自己的头发。这一句在全诗中起了画龙点睛的作用,写出了人物的思想感情。这也可以说是托物言志、借物抒怀的又一格吧。
  至于这种发挥是否符合诗人的愿意,那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造,读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味,扩展诗的意境,丰富诗的含意,或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象,诗论家说是:“作者未必然,读者何必不然?”读者的理解,其实有时是比作者还要高明的。
  这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福,对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视,同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
  第四句:紫骝嘶入落花去,见此踟蹰空断肠。诗人骑着紫骝,马儿嘶鸣着,惊花,花落,空见那一份景色,使人凄怆断肠。这里充斥着诗人对时光飞逝、岁月不饶人的感叹,及对美景易逝的无奈之情,寄托着作者因怀才不遇、壮志难伸而发出的愁思,这与他平素洒脱自信、率真不羁、清新飘逸的风格有所不同,而以一种细腻温婉的笔触,引人遐思。“踟蹰空断肠”,似是断肠人在天涯,象他《月下独酌》中一身孤傲与月为伴,与影为伴,还是免不了苍茫寂寥、清绝孤独之感,一向大气豪迈的李白也有避不了的人生悲哀。
  “寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。作者没有这样写,正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
  前一年苏轼赴黄州途中所作的《梅花二首》,写得非常凄苦,催人泪下。其一说:“春来幽谷水潺潺,的皪梅花草棘间。一夜东风吹石裂,半随飞雪度关山。”的皪的梅花生于草棘,已令人心寒,又被“东风”吹落殆尽。其二说:“何人把酒慰深幽,开自无聊落更愁。幸有清溪三百曲,不辞相送到黄州。”梅花开于草棘中,无人欣赏,已够无聊了;而又为“东风”摧落,或随飞雪度关山,或随清溪流黄州,更令人愁苦。所谓“去年今日关山路,细雨梅花正断魂”即指此。末句化用杜牧《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”他此时也是“路上行人”,尾联不止是回忆“去年今日”,也是在写“今年今日”,汪师韩评价说:“含蕴无穷。”(《苏诗选评笺释》)
  在日落黄昏的时候,这个过去的风景区里,却寂寞无人。只看见一大群一大群的黑老鸹(guā)落在树上,回到自己窠里。原有的屋舍楼台不见了, 前来游赏的人们也不见了。望到尽头,也不过是稀稀落落的两三户人家。多 么萧条!诗人写到这里,还只说了现在的凄凉衰败,并没有指出过去的繁华。 下面才进一步反映昔盛今衰的景况。这里还有树木。现在春天来了,这些过去庭苑中的树木,还和往常一样,在春风的吹拂下,发芽滋长,繁花满枝,嫩红软白,璀灿成丛。自然界的春 光,依旧是浓浓的。可是这些花呀,开给谁来欣赏呢?这里已经没有人了, 死的死,逃的逃,那么,树木在这儿装点春光有什么用呢!庭苑中的树木,因为没有知觉,并不知道人事的变化。所以春天一来,还和过去太平时代一样开花。假若它们也有知觉,在这荒凉景色之中,哪里 还有心情开花呢?但是诗人是有知觉、有感情的,他看到树木开花,回忆到 过去,想起往日的繁华,必然要产生无穷的感慨。用“还发旧时花”五个字 很概括地一指点出来,读者就可以理解到这里过去的繁华景象了。简括的语 言,蕴藏着深深的慨叹。诗人多么善于摄取镜头,在乱鸦夕照的萧条村落中,把无数艳发的春花突出出来,造成极不调和的景色,明显地袒露出战祸的伤痕。
  从过去到重逢,聚散离合是这样的迷离莫测;从分别悬想将来,诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思:路六侍御这次离开梓州,回到长安去做官,勾起了杜甫满腹心事。他设想:“倘若今后能和路六再度相见,这地点又将在哪里?自己能不能够也被召还朝廷?”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程,从这次和路六的聚散离合,诗人懂得了乱世人生,有如飘蓬泛梗,一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说,过去的分别,一别就是四十年;别时彼此都在童年,相见时俱入老境。人生苦短,“更为后会”,实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期,而是以诘问语发出咏叹,体现出他的向往之切、感慨之深。

创作背景

  此词明确的创作时间无定论,但学者陈祖美给出了她自己的推断如下:

  

释法升( 明代 )

收录诗词 (3169)
简 介

释法升 释法升,吴江平望殊胜寺僧。高宗建炎三年(一一二九)寺升。法升闭关十五年,日通《金光明经》三百部,得重建该寺。事见清道光,平望志》卷四。

醉中天·花木相思树 / 夏侯伟

秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
(长须人歌答)"
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,


霁雪 / 韩舍人书窗残雪 / 欧阳俊美

洪范及礼仪,后王用经纶。
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
为尔流飘风,群生遂无夭。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。


范雎说秦王 / 申屠子轩

野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。


戏赠杜甫 / 俟盼晴

"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。


李凭箜篌引 / 理千凡

死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
终思相约岷峨去,不得携筇一路行。"
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
学道全真在此生,何须待死更求生。


采桑子·宝钗楼上妆梳晚 / 那拉从卉

机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"


夜游宫·人去西楼雁杳 / 佘智心

溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"


唐雎说信陵君 / 革怀蕾

留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
取次闲眠有禅味。"


艳歌何尝行 / 东门之梦

声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
今日巨唐年,还诛四凶族。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"


梁甫行 / 西门伟伟

故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
繁笳咽水阁,高盖拥云衢。暮色生千嶂,秋声入五湖。