"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
.mo jie tai chang qu .bian ru su men xiao .li zai ying wei chi .wu zuo wo shen liao .
.chai men za shu xiang qian zhu .dan ju huang gan ci di wu .jiang shang jin chao han yu xie .
zhao hua duo yi ai .hu qing yi wei zhi .huai en pian gan bie .duo lei xiang jing hui ..
shi ren ri zhong ji .yu li jing zhui dao .zhi gao lie huo shang .ai ai zi jian ao .
jiu guo zai meng xiang .gu ren hu qie yue .qi kuo zu feng qi .ren ran cheng yu bie .
dian jiao cha ru chi sha hu .wu yue han feng leng fo gu .liu shi tian le chao xiang lu .
chu guan er shi nian .wei zeng zan qi qu .zhong bu bing pin jian .liao liao wu suo ju .
yu ren yi xin cheng da gong .gong cheng hui yang sui suo zhi .piao piao yuan zi liu sha zhi .
mang mang wan zhong shan .gu cheng shan gu jian .wu feng yun chu sai .bu ye yue lin guan .
wei qu cheng yan ti .xian fei bao zhu shen .ke lian zhong yu xiao .shuang mei hua qi lin ..
.du zuo si qian li .chun ting xiao jing chang .ying xuan fei cui mu .liu fu yu jin tang .
heng huo sheng chun zao .xiao xiang gong hai fu .huang lin yu xin zhai .wei zhang zhu ren liu ..
译文
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
歌舞用(yong)的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
残月未落，在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭(qiao)，让我对即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内(nei)，不应用于国土(tu)之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立(li)的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
将胡虏之首悬挂在空中，将羽虏之尸埋在边塞上，看他们可敢再来兴兵浸犯？
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
注释
（22）阍（音昏）人：守门人
②冰轮：月亮代名之一，历来用以形容皎洁的满月。唐王初《银河》：“历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。”
①进之：让他进来。曩者：刚才。
30.比：等到。
天然：形容诗的语言平易，自然天真。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
谭黉 谭黉，镇江（今属江苏）人，仁宗庆历六年（一○四六）进士（《至顺镇江志》卷一八）。神宗熙宁中，权发遣京东路转运判官（《永乐大典》卷一○八一二）。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首，传声一注湿青云。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
华阴道士卖药还。"
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"