首页 古诗词 招隐士

招隐士

金朝 / 吴仕训

"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
因令朗月当庭燎,不使珠帘下玉钩。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
"卜居邻坞寺,魂梦又相关。鹤本如云白,君初似我闲。
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。


招隐士拼音解释:

.shang fang jing she yuan .gong su bai yun duan .ji mo qian feng ye .xiao tiao wan mu han .
yin ling lang yue dang ting liao .bu shi zhu lian xia yu gou .
song sheng chang you qing .shan yi dao xia ji .ju mu wu shi ren .ti shi zu qi shi .
.fu sang zhi xi zhen qi qi .gu ren hu wei shi zi er .liu huan jin xi qing bai han .
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
.tui shi gao lou shang .hu shan xiang wan qing .tong hua luo wan jing .yue ying chu zhong cheng .
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .
you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..
.qian sui huang tai hui lu yu .yi fan tai shou zhong jiao tu .
.yan yan fu jiu jiu .duo lai zi zao qiu .yuan lin liang zheng hao .feng yu si xiang shou .
cha pi jin cheng kuai .song xiang yu lu han .shu zhai shan zhou jue .pan zhuan yao hua gan .

译文及注释

译文
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不(bu)要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。传说南岳有(you)朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心(xin)自得,其(qi)中佳趣,莫可言传。
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。
路上的积水减少,沙滩露出,霜降天空之晶。
弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
长期被娇惯,心气比天高。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
日落之时相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且躬耕做农民。
秋风萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。
  有子问曾子道:“在先生(孔子)那里听说过失去官职方面的事情吗?”(曾子)说:“听他说的是:‘希望丢官后赶快贫穷,希望死后赶快腐烂’。”有子说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我(的确是)从先生(孔子)那听来的。”有子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“的确(说过)。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说:“有子说话很象先生啊!那时先生住在宋国,看见桓司马给自己做石椁,三年还没完成。先生说:‘像这样奢靡,(人)不如死了赶快腐烂掉越快越好(hao)啊。’希望(人)死了赶快腐烂,是针对桓司马而说的。 南宫敬叔(他原来失去官职,离开了鲁国)回国,必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样对待钱财(行贿),丢掉官职(以后)不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷,是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说:“您怎么知道的呢?”有子说:“先生给中都制定的礼法中有:棺材(板)四寸,椁(板)五寸。依据这知道(先生)不希望(人死后)迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时,打算前往楚国,就先让子夏去(打听),又让冉有去申明(自己的想法)。依据这知道(先生)不希望(失去官职后)迅速贫穷。”
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内(nei)心而性情压抑,一定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。

注释
⑵池台:池苑楼台。
3、畎(quǎn)亩:田亩,此处意为耕田。畎,田间水渠。
去:离开
才下眉头,却上心头:意思是,眉上愁云刚消,心里又愁了起来。
⑷泛月:月下泛舟。寻:这里是沿、随的意思。
3、枇杷:植物名,果实球形,成熟时呈金黄色。味甜,可食。

赏析

  第九章以“瞻彼中林,甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物,性喜群居,相亲相善。今同僚朋友,反而相谮,不能以善道相助,是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君,下有恶俗”(朱熹《诗集传》)而有“进退维谷”之叹。
  这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关 怀的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  第一部分(第1、2段),交代《鸿门宴》司马迁 古诗的由来。
  黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的,方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响,其神气即随此以见”。在这一点上,他也学习杜甫。杜甫首创拗律,如“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”,“有时自发钟磐响,落日更见渔樵人”等句,从拗折之中,见波峭之致。黄庭坚推而广之,于当用平字处往往易以仄字,如“只今(zhi jin)满坐且尊酒,后夜此堂空月明”,“黄流(huang liu)不解涴明月,碧树为我生凉秋”,“清谈落笔一万字,白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异,具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄,“治病”句也顺中带拗,其兀傲的句法与奇峭的音响,正有助于表现黄几复廉洁干练,刚正不阿的性格。
  期盼的爱情充满了喜悦,而爱情的等待,却又令人焦躁。这首诗所歌咏的,正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
  流离失所、欲归不得的征雁,它们的归宿是:“莫厌潇湘少人处,水多菰米岸莓苔。”潇湘指今湖南中部、南部一带。相传雁飞不过衡阳,所以这里想象它们在潇湘一带停歇下来(xia lai)。菰米,是一种生长在浅水中的多年生草本植物的果实(嫩茎叫茭白)。莓苔,是一种蔷薇科植物,子红色。这两种东西都是雁的食物。诗人深情地劝慰南飞的征雁:不要厌弃潇湘一带空旷人稀,那里水中泽畔长满了菰米莓苔,尽堪作为食料,不妨暂时安居下来吧。诗人在无可奈何中发出的劝慰与嘱咐,更深一层地表现了对流亡者的深情体贴。由南征而想到北返,这是一层曲折;由北返无家可归想到不如在南方寻找归宿,这又是一层曲折。通过层层曲折转跌,诗人对边地人民的深情系念也就表达得愈加充分和深入。“莫厌”二字,耽心南来的征雁也许不习惯潇湘的空旷孤寂,显得蕴藉深厚,体贴备至。
  因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙,诗人遂赋此诗作答,表示欣然愿往。全诗以酒为引子,写得颇具特色。
  《《东都赋》班固 古诗》以封建礼法为准则,赞扬了建武、永平的盛世,以“盛乎斯世”一语作为大段描述的结尾,对西都宾先予称赞,再予批评,行文摇曳多姿,善于达意。下面又将西都同东都的形势及风俗直接加以比较:“且夫辟界西戎,险阻四塞,修其防御,孰与处乎土中,平夷洞达,万方辐凑?秦岭九崚,泾渭之川,曷若四渎五岳,带河泝洛,图书之渊?建章、甘泉,馆御列仙,孰与灵台、明堂,统和天人?太液、昆明,鸟兽之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游侠逾侈,犯义侵礼,孰与同履法度,翼翼济济也?”态度鲜明地称赞东都洛阳地利、形势及礼俗之淳厚,建筑、设置之合于王道。“统和天人”、“同履法度”,点出了《《东都赋》班固 古诗》的主题;“图书之渊”、“道德之富”,是《《东都赋》班固 古诗》着力铺叙、宣扬之所在。下面照应《两都赋》开头部分:“子徒习秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;识函谷之可关,而不知王(zhi wang)者之无外也”。完全以一个新的尺度来衡量秦(实际上是代指前汉)和东汉王朝政教之得失。接着以西都宾的折服为赋正文部分的收束。这同《上林赋》的结尾完全一样。但整个说来,班固的《两都赋》开头、结尾、过渡等章法更为严谨、自然,且富于情态,长于韵味。
  此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮(如谢道韫)、碎琼乱玉(如施耐庵)等来写雪景。王维写雪,笔墨空灵,感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔,写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响;接着写视觉所见:清晨开门一看,才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声,“雪满山”有色,境界空阔,又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态,一惊一叹的内心感受,这就使人如临其境。接下去的一联,“洒空”二字摹写动态,描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态;“积素”二字写静,表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂,传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词,细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验,同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法,绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  如果按朱熹的解释,此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞,由妻子唱出来,表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中,写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多,多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做,至少要这样一些前提:两个人情深意笃,有较高的修养和情趣,以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻,大字不识的衣夫,恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断,此诗的主人公大概应是殷实人家,或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到,闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人,不会有此雅兴。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  这是否一首怨诗,历来有所争议。若论诗中的思妇对“良人”的态度,与其说是“怨”,宁说因“思”极而成“梦”,更多的是“感伤”之情。当然,怨与伤相去不过一间,伤极亦即成怨。但汉代文人诗已接受“诗都”熏陶,此诗尤得温柔敦厚之旨,故此诗意虽忧伤之至而终不及于怨。这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之(cui zhi)作。

创作背景

  关于这首诗的内容,历来意见分歧。归纳起来,主要有以下三种说法:一是“刺襄公”说。《毛诗序》云:“《蒹葭》佚名 古诗,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐(chǎn )析说:“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人),隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国,那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’,意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼,那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”,意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗,“伊人”即“贤才”:“贤人隐居水滨,而人慕而思见之。”或谓:“征求逸隐不以其道,隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说:“这是一首恋歌,由于所追求的心上人,可望而不可即,诗人陷入烦恼。说河水阻隔,是含蓄的隐喻。”

  

吴仕训( 金朝 )

收录诗词 (9558)
简 介

吴仕训 吴仕训,字光卿。潮阳人。吴从周之子。明神宗万历二十五年(一五九七)举人,初署教福安,升柳城知县。曾任乡试同考官,所取多知名士。转任福州府同知。清操自持,以疾告归。着作甚多,曾与修福安、潮阳邑志。年八十六卒。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。

青门引·春思 / 宇文火

"生情镂月为歌扇,出性裁云作舞衣。
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
聃龙与摩诘,吁叹非不闻。顾惟年少时,未合多忧勤。
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
翛然不异沧洲叟。"


夜游宫·叶下斜阳照水 / 项雅秋

因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
代乏识微者,幽音谁与论。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"


春日忆李白 / 辛丙寅

伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟,分题得句落花前。
山水急汤汤。 ——梁璟"
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。


咏梧桐 / 东门庆敏

草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。


贺新郎·送陈真州子华 / 世效忠

"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
自古灭亡不知屈。"
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。


定西番·紫塞月明千里 / 公孙叶丹

"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
居喧我未错,真意在其间。


昭君怨·园池夜泛 / 胥熙熙

拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。


人间词话七则 / 慕容士俊

"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
仙郎独邀青童君,结情罗帐连心花。"


蛇衔草 / 佴癸丑

贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。


戏题王宰画山水图歌 / 图门乙丑

月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
绿绶藏云帔,乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼,今夜待君来。"
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"