得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
相去二千里，诗成远不知。"
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
de jun geng you wu yan yi .you hen zun qian qian lao liu ..
zi xian ye wu jiang he yong .tu mu xing hai mi lu xin ..
liang tou zhi liao he zeng chai .yao li wei mang fo li she .
que qu sheng yi zhuo .zhong nian zhu dian kai .shui neng tao wan re .xian yin liang san bei ..
xiang qu er qian li .shi cheng yuan bu zhi ..
jue xian yu duan si .you you que xu shi .wei you zhong chang duan .ying wu xu de qi .
zhuo fu tun xing xiao diao e .yao nian zhi xue du guan shan .jin shi wen qin xia liao kuo .
.dong si tai ge hao .shang fang feng jing qing .shu lai you wei yan .chang bie qi wu qing .
.mai mai fu mai mai .mei ren qian li ge .bu jian lai ji shi .yao cao san si bi .
yan se fei xiang yuan .pin fu ze you shu .pin wei shi suo qi .fu wei shi suo qu .
qie qie an chuang xia .yao yao shen cao li .qiu tian si fu xin .yu ye chou ren er .
.lao yan hua qian an .chun yi yu hou han .jiu shi duo wang que .xin jiu qie chang kan .
su jian yi bai ju .ti fu yuan jia shi .zhu ding he yi zhi .yu shi yun jian qi .
yuan cang zhong mi shu .bai dai bu yan lun .yuan bo nei le fu .shi de wen zhi zun .
wo wu er ren cai .shu wei lai qi jian .yin gao ou cheng ju .fu yang kui jiang shan ..
译文
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在(zai)西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的(de)(de)路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
注释
（15）骑鲸客：指豪勇之士。
⑵蜡照：烛光。半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。金翡翠：指饰以金翠的被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。”
⑷降：降生，降临。
虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
②草木患、昆虫苦：即庄稼歉收、昆虫为害的情景。
（27）熏天：形容权势大。
（4）行行坐坐：空虚无聊，行坐不安。
（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。
⑶紫陌：紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时曾用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。洛城：指洛阳。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
孟贯 孟贯（约公元九五七年前后在世）字一之，建安人。（唐才子传作闽中人。此从全唐诗）生卒年均不详，约周世宗显德中前后在世。客居江南。性疏野，不以荣宦为意。周世宗至广陵贯时大有诗名，世宗亦闻之。贯录诗一卷献上，首篇有云：“不伐有巢树，多移无主花。”世宗不悦道：“朕伐叛引民，何得‘有巢'无主’之说。幸硬骨头朕，若他人则必不免。”遂不终卷。赐进士而不授官。后不知所终。贯着有诗集《唐才子传》传世。
平生洗心法，正为今宵设。"
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
犹应醉得两三场。病身不许依年老，拙宦虚教逐日忙。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
寿安流水馆，硖石青山郭。官道柳阴阴，行宫花漠漠。
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
梦寐平生在，经过处所新。阮郎迷里巷，辽鹤记城闉。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
碾玉连心润，编牙小片珍。霜凝青汗简，冰透碧游鳞。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
始辞秘阁吏王畿，遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉，
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
人人散后君须看，归到江南无此花。"
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱竹枝歌。"
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。