与毛令方尉游西菩提寺二首·其二
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯。
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
"阿娇年未多，体弱性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
"当初造曲者为谁，说得思乡恋阙时。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
与毛令方尉游西菩提寺二首·其二拼音解释:
.nNvFyi xi mian huan zuo .wa zao ying fei ye wei yang .
jin lai qi shao zheng ren fu .xiao cai mi wu shang bei shan ..
dong feng lai chui bu jie yan .cang mang ye qi sheng xiang zhe .bing pan xia jian bi shi cui .
cai chun si yi luan .shi qiu bei you jiao .chao can dong ji wu .ye feng heng zhi mao .
.yu gu zhi jian yi .yi qiu bu neng guan .jiao meng zhi she ren .yi bei bu de wan .
.zhang fu ke sha bu ke xiu .ru he song wo hai xi tou .
.a jiao nian wei duo .ti ruo xing neng he .pa zhong chou nian jing .lian qing xi ye luo .
zi xiao ping sheng kua dan qi .bu li wen zi bin mao xin ..
.dang chu zao qu zhe wei shui .shuo de si xiang lian que shi .
du jia zeng xiang ci zhong zhu .wei dao huan hua xi shui tou ..
译文及注释
译文
有朝(chao)一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
长期以来两家关系就很好(hao)，彼此相知亲密无间。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
从前吴起外出遇到了老朋(peng)友，就留(liu)他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如(ru)此程度，这(zhe)是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺(ying)早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内(nei)朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
注释
⑨争知：怎知。 向此：来到这里，指天长县。
车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
⑻斜行：倾斜的行列。
35. 将：将要，副词。泛：通“覂”，翻覆，覆灭。
⑴《房中曲》李商隐 古诗：乐府曲名。《旧唐书·音乐志》：“平调、清调、瑟调，皆周《房中曲》李商隐 古诗之遗声也。”
赏析
全诗十句，是一幅绝妙的牧牛图。前八句生动曲折地描绘了牧场的环境背景、牧童的心理活动和牛的动态，情趣盎然。然而诗的主题并不在此；直到最后两句，读者才能看出诗人用意之所在。从前面八句转入最后两句，如信手拈来，用笔十分自然；寓尖锐讽刺于轻松调侃之中，用意十分明快而深刻。
本文主要塑造项羽的形象，集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败，各路诸侯都听命于他，承认他的"霸主"地位，所以入关后一听说刘邦"欲王关中"，触犯了他的尊严，立即决定进攻；而在获悉刘邦"籍吏民，封府库"，等待他来处理，便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐，他不把刘邦视为主要对手，不想在席间杀死他，而刘邦又注意维护他的尊严，使他动了"不忍"之心，所以对范增的多次暗示"默然不应"，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度：樊哙没有资格与会，本可以叱出，但他理解樊哙的心情，反而赐酒。樊哙陈词，虽有指责的话，但又把他看得比怀王更高，有"求赏"之意，都合乎他自矜功伐的心理，他内心有愧而"未有以应"，于是优礼有加，赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍"，虽一时成功，最后终不免于失败。
如果拿《《北征赋》班彪 古诗》与楚辞部分作品、《遂初赋》等相比较，就可以看出在结构上存在一些在继承中又有发展变化的特点。
品味古典诗词的意境之美，感悟诗人的人生故事。今天欣赏的是唐代诗人李白的一首绝句《《山中与幽人对酌》李白 古诗》。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌(qi wu)身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
“南风吹归心，飞堕酒楼前”，诗人的心一下子飞到了千里之外的虚幻境界，想象出一连串生动的景象，犹如运用电影镜头，在读者眼前依次展现出一组优美、生动的画面：山东任城的酒楼；酒楼东边一棵枝叶葱茏的桃树；女儿平阳在桃树下折花；折花时忽然想念起父亲，泪如泉涌；小儿子伯禽，和姐姐平阳一起在桃树下玩耍。
发思古之幽情，是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言，这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作)，为什么呢？首先，因为陶渊明反复地说过：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”(《拟古》之八)；“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志(meng zhi)逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中，也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次，诗人也曾出仕于晋，不过他说这是“误落尘网中，一去十三年”(《归田园居五首》)，悔恨之情溢于言表，足见“晋”也并不是他的理想(li xiang)王国，当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰，疾恶除暴、舍身济世之心常在，诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点，便是借历史之旧事，抒自己之爱憎，这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的，这首诗的影响也正在此，此亦有诗为证：“陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
诗的后四句是邀请友人前来醉饮赏春。五六两句是全诗的承转机杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比兴用法，没有更多的意思，不过是用景语虚引而已。从而自然贯通到“美人不来空断肠”一句上来。既然春已回归，而美人未至，岂不辜负了一片融融春光！为此诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为“美人”，亦不过是言思念之切，用这样戏谑俏皮的诗句寄给友人更见友情的亲密。“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”，是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干净，只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不直言说透“邀请”二字，而是通过丰富的想象，运用了一个动人的细节，便把邀请的殷切之情表达出来了，同时还含有共赏春光之意，这样便与前四句所婉转写出的盼春、迎春之意暗暗沟通了。古人作诗，结句大体不出景结、情结两法。本诗当属予情结。全诗结末一股按撩不住的赏春激情全从“连日醉壶觞”数字一涌而出，足以荡人心魄。
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二，即可知此意。
这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。
“幽州多骑射”这首诗称颂了守边戍卒的骁勇善战。全诗先总写幽州民俗的风貌，崇尚勇武；随即指出，他们不但善武而且乐于效力军前，保卫乡土，建立功勋。但诗人亲眼目睹了他们狩猎时的场面，不过这场面已够让人感到欣喜了。保家卫国从来不只是军队的事情，更需要有民众的参与，才能将侵略者掀入人民战争的汪洋大海之中。诗人目睹这一群生龙活虎、武艺高强的边疆健儿，对边境油然而生了几分安全感。
本文主要塑造项羽的形象，集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败，各路诸侯都听命于他，承认他的"霸主"地位，所以入关后一听说刘邦"欲王关中"，触犯了他的尊严，立即决定进攻；而在获悉刘邦"籍吏民，封府库"，等待他来处理，便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐，他不把刘邦视为主要对手，不想在席间杀死他，而刘邦又注意维护他的尊严，使他动了"不忍"之心，所以对范增的多次暗示"默然不应"，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度：樊哙没有资格与会，本可以叱出，但他理解樊哙的心情，反而赐酒。樊哙陈词，虽有指责的话，但又把他看得比怀王更高，有"求赏"之意，都合乎他自矜功伐的心理，他内心有愧而"未有以应"，于是优礼有加，赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍"，虽一时成功，最后终不免于失败。
如果拿《《北征赋》班彪 古诗》与楚辞部分作品、《遂初赋》等相比较，就可以看出在结构上存在一些在继承中又有发展变化的特点。
品味古典诗词的意境之美，感悟诗人的人生故事。今天欣赏的是唐代诗人李白的一首绝句《《山中与幽人对酌》李白 古诗》。
凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌(qi wu)身上寄予的情感，也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境，他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协和退却，也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实，谁都知道任何顽强的斗士，不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此，柳宗元非但无可厚非，反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转，不得不扶老携幼，从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身，人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤，还有那“不在量移之限”的一纸诏书，打击一个接一个的劈头盖来，柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害，迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事，不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上，柳宗元又蹒跚地行走着。当然，佛门并不是不幸的真正的避难所，暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作品以哀怨、凄婉为感情基调，深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里，处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”，情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此，《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨，是柳宗元当时最真实的情感。不过，在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首，正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”，“毕竟不平和”。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
“南风吹归心，飞堕酒楼前”，诗人的心一下子飞到了千里之外的虚幻境界，想象出一连串生动的景象，犹如运用电影镜头，在读者眼前依次展现出一组优美、生动的画面：山东任城的酒楼；酒楼东边一棵枝叶葱茏的桃树；女儿平阳在桃树下折花；折花时忽然想念起父亲，泪如泉涌；小儿子伯禽，和姐姐平阳一起在桃树下玩耍。
发思古之幽情，是为了现实。不过这“现实”亦不宜说得过窄过死(如一些论者所言，这首诗是诗人出于“忠晋报宋”而作)，为什么呢？首先，因为陶渊明反复地说过：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”(《拟古》之八)；“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志(meng zhi)逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》之五)。这使我们看到在作者的生活、志趣和性格中，也早已具有着豪放、侠义的色彩。其次，诗人也曾出仕于晋，不过他说这是“误落尘网中，一去十三年”(《归田园居五首》)，悔恨之情溢于言表，足见“晋”也并不是他的理想(li xiang)王国，当然“宋”亦如此。这些都是我们不必将《《咏荆轲》陶渊明 古诗》的作意胶柱于“忠晋报宋”的理由。诗人一生“猛志”不衰，疾恶除暴、舍身济世之心常在，诗中的荆轲也正是这种精神和理想的艺术折光。说得简单一点，便是借历史之旧事，抒自己之爱憎，这样看是比较接近诗人心迹的吧。是的，这首诗的影响也正在此，此亦有诗为证：“陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。”(龚自珍《己亥杂诗》) (赵其钧)
诗的后四句是邀请友人前来醉饮赏春。五六两句是全诗的承转机杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比兴用法，没有更多的意思，不过是用景语虚引而已。从而自然贯通到“美人不来空断肠”一句上来。既然春已回归，而美人未至，岂不辜负了一片融融春光！为此诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为“美人”，亦不过是言思念之切，用这样戏谑俏皮的诗句寄给友人更见友情的亲密。“预拂青山一片石，与君连日醉壶觞”，是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干净，只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不直言说透“邀请”二字，而是通过丰富的想象，运用了一个动人的细节，便把邀请的殷切之情表达出来了，同时还含有共赏春光之意，这样便与前四句所婉转写出的盼春、迎春之意暗暗沟通了。古人作诗，结句大体不出景结、情结两法。本诗当属予情结。全诗结末一股按撩不住的赏春激情全从“连日醉壶觞”数字一涌而出，足以荡人心魄。
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二，即可知此意。
这首诗层次非常清晰，吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化，既坦率，又细腻含蓄，确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
岳阳楼上闻吹笛， 能使春心满洞庭。
“幽州多骑射”这首诗称颂了守边戍卒的骁勇善战。全诗先总写幽州民俗的风貌，崇尚勇武；随即指出，他们不但善武而且乐于效力军前，保卫乡土，建立功勋。但诗人亲眼目睹了他们狩猎时的场面，不过这场面已够让人感到欣喜了。保家卫国从来不只是军队的事情，更需要有民众的参与，才能将侵略者掀入人民战争的汪洋大海之中。诗人目睹这一群生龙活虎、武艺高强的边疆健儿，对边境油然而生了几分安全感。
创作背景
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
程垓( 宋代 )
收录诗词 (5493) 首
简 介
程垓 「程垓」字正伯，眉山（今属四川）人。苏轼中表程之才（字正辅）之孙。淳熙十三年（1186）游临安，陆游为其所藏山谷帖作跋，未几归蜀。撰有帝王君臣论及时务利害策五十篇。绍熙三年（1192），已五十许，杨万里荐以应贤良方正科。绍熙五年（1194）乡人王称序其词，谓“程正伯以诗词名，乡之人所知也。余顷岁游都下，数见朝士，往往亦称道正伯佳句”。冯煦《蒿庵论词》：“程正伯凄婉绵丽，与草窗所录《绝妙好词》家法相近。”有《书舟词》（一作《书舟雅词》）一卷。
王翱秉公
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
越俗不好古，流传失其真。幽踪邈难得，圣路嗟长堙。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
翠粒晴悬露，苍鳞雨起苔。凝音助瑶瑟，飘蕊泛金罍。
虞美人·玉阑干外清江浦
以此复留滞，归骖几时鞭。"
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
"十八年来恨别离，唯同一宿咏新诗。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
舟夜书所见
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
花间数杯酒，月下一张琴。闻说功名事，依前惜寸阴。"
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
双双燕·咏燕
坐食取其肥，无堪等聋瞶.长风吹天墟，秋日万里晒。
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
上客幸先归，愿托归飞翼。唯将翛翛风，累路报恩德。"
"奕奕秋水傍，骎骎绿云蹄。月仙有高曜，灵凤无卑栖。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
花心动·春词
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫。"
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
庭中有奇树
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
"南风吹烈火，焰焰烧楚泽。阳景当昼迟，阴天半夜赤。
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
淡蛾流平碧，薄月眇阴悴。凉光入涧岸，廓尽山中意。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
出则连辔驰，寝则对榻床。搜穷古今书，事事相酌量。
可惜千首文，闪如一朝花。零落难苦言，起坐空惊嗟。
卜算子·千古李将军
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。
讵必太山根，本自仙坛种。谁令植幽壤，复此依闲冗。
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff.
幸当禁止之，勿使恣狂怀。自悲无子嗟，喜妒双喈喈。"
彭衙行
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
将犬升天路，披云赴月宫。武皇曾驻跸，亲问主人翁。"
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
浩歌
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
"对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
江上草茎枯，茎枯叶复焦。那堪芳意尽，夜夜没寒潮。"
点绛唇·闺思
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
日月千里外，光阴难载同。新愁徒自积，良会何由通。"
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
中宵宫中出，复见宫月斜。书罢月亦落，晓灯随暗花。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。