嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
yi ran da xian hou .fu jian xiu gu qing .kai kou qu jiang xiang .xiao xin shi you sheng .
.tong nian xian fu zai huang zhou .fang cun si liang jun yu hou .wan shi wu cheng xin bai shou .
jing yu jiao chi za .kong wen yan que xuan .qing ming you qi kuo .ling li bu fei fan .
.ma qing gong ci fu .wei xia nian jiang mu .xie ke ai yun shan .jia pin shen bu xian .
zhi jin wei you wen quan shui .wu yan sheng zhong gan kai duo ..
.jiang men gao sheng huo .xiang zi chong guo wei .huan gui pan long hou .xin qing dai shi shi .
liang qing gu pan he .zhu bi zeng yu si .shang gui jian gan dan .xia gui bu xiang yi .
ku han zeng wo qing gao qiu .shuang xue hui guang bi jin xiu .long she dong qie pan yin gou .
dan guan sheng shi gui .fu bei wo en pian .wen shi yan sui zu .wen chang qi du quan .
bai shi wu liu dao guan hou .zhong men ji ji chui gao liu .ling ling guo zeng shi xiang xi .
guan xu pan sheng zhuo .cai ming jia fu duo .she zhou ying zhuan di .lin jie yi ru he .
yi jing qi wu nei .yong gua cu ci hen .zhi shi cai zi zhi .fang ge bi rong xuan .
xi zai feng xiang du .gong tong jin gui ji .tian zi you meng chen .dong jiao an chang ji .
.sang luan wen wu di .ji han bang ji zhou .ren xi wu bu dao .bing zai jian he you .
译文
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山(shan)裂了道缝；沂水陷下了一(yi)个有几亩大(da)的(de)地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
注释
27.蓬莱宫阙：指大明宫。蓬莱，汉宫名。唐高宗龙朔二年（662），重修大明宫，改名蓬莱宫。南山：即终南山。
59.就汤镬（huò）：指接收烹刑。汤，沸水。镬，大锅。
许：答应。
（20）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。
仲氏：仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传）
轻柔：形容风和日暖。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
卜地会为邻，还依仲长室。"
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
磬声寂历宜秋夜，手冷灯前自衲衣。"
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
古来同一马，今我亦忘筌。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
六合之英华。凡二章，章六句）
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
"孤烟一点绿溪湄，渔父幽居即旧基。饥鹭不惊收钓处，
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
"昔承推奖分，愧匪挺生材。迟暮宫臣忝，艰危衮职陪。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
五侯焦石烹江笋，千户沉香染客衣。别后想君难可见，
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"